开悟之门

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开悟之门

这是我看到的我认为两个最富有这里的两个故事，从这两篇故事中我想到了许多许多，它把我以前的全部关于人生思考所得的片段贯穿了起来，使我对于整个人生的思考有了重大的收获。现在拿来与大家分享品评，也希望对大家的人生有所帮助。
故事一、生命的悲剧
有一天，我在乡下看到有位老农把一头大水牛栓在一个小小的木桩上。我就走上前，对老农说：“大伯，它会跑掉的。” 老农呵呵一笑，语气十分肯定地说：“它不会跑掉的，从来就是这样的。” 我有些迷惑，忍不住又问：“为什么不会呢？这么一个小小的木桩，牛只要稍稍用点力，不就拔出来了吗？” 这时，老农靠近了我，压低声音（好象怕牛听见似的）：“小伙子，我告诉你，当这头牛还是小牛的时候，就给栓在这个木桩上了。刚开始，它不是那么老实呆着，有时撒野想从木桩上挣脱，但是，那时它的力气小，折腾了一阵子还是在原地打转，见没法子，它就蔫了。后来，它长大了，却再也没有心思跟这个木桩斗了。有一次，我拿着草料来喂它，故意把草料放在它脖子伸不到的地方，我想它肯定会挣脱木桩去吃草的。可是，它没有，只是叫了两声，就站在原地呆呆地望着草料了。你说，有意思吗？
我顿悟。

原来，约束这头牛的并不是那个小小的木桩，而是它自己用惯性设置的精神枷锁。人生又何尝不是如此。有的人总是一种定势思维去经营自己的人生，结果，怎么也走不出自己为自己设置的牢狱，终生与成功无缘。想想看，这个世界，除了自己，还有谁能让你拥有自由
故事二、做别人的尾灯
在一次会议中，我认识了一位年轻有为的企业家李生。早听说李生创业的传奇了，于是我便问起他的创业秘诀是什么。他给我讲了一个故事。
那是五年前，李生还在一家台资企业做事。他们的老板不但是个在多国拥有众多公司的大企业家，同时还是个教授，是学者型商人，既有很好的经济头脑，又有很高的学术成就。李生就是冲着这一点，进了他的公司。由于李生勤奋，肯动脑，老板很快就提拔他做了部门经理，专管家具的销售。他也一直做得没什么差错。
有一次，公司进了一套家具，标价是二十万元。可不知为什么，放了四个月都没有一个人问过价。好不容易有一天，一位顾客一进来就看中了这套家具，问了价格后，就一直想压低点，问李生，十八万元卖不卖。李生也很想把这套家具出手，可是老板只给了他一万元钱的浮动权限，偏偏那位顾客也固执，说十八万元不行就不买了。僵持了好久，李生想打电话找老板请示一下，可老板去国外出差了，手机也关了，他不敢擅自做主，这笔生意就这样黄了。过了两天，老板回来，李生汇报了这件事。老板有些不悦，他说，你没看到现在这套家具已经很难脱手了？你应该知道我的心理，既然四个月没人问，就说明这套家具已经没有什么买点了，应该越早脱手越好。别说十八万元，就是十七万元你也应该卖的，不然，下次连十六万元恐怕都没人要了。李生有些委屈地低着头，心想，我那有那么大的胆子呀。看见他的样子，老板宽厚地笑笑，说算了，先开车送我，我们一起去吃饭吧。他们上了车，李生发动了车子，空中有些雾，路上的车子很多，走得有些慢。过了十几分钟，雾越来越大，路况都看不太清了。老板到不着急，一边由着他慢慢蜗牛似地在车流中爬，一边和他说这话。他问李生，在这样的大雾天气开车，你怎么样才能走得更安全？李生说，只要跟着前面车子的尾灯，就没什么事。老板沉默了一会，突然问，如果你是头车，你该跟着谁的尾灯呢？李生听了，心中一阵震动，是呀，如果自己是头车，又有谁会给自己指路？老板的眼外之意他一下就领悟了：在一般情况下，你可以依靠上司，让上司替你拿主意，也使你不用分担责任。可是特殊情况下，你应该用自己的慧眼，看清前面的路该怎么走，用自己的头脑来分析利弊，选择自己的方向。比尔．盖茨能跟谁？只会跟在别人的尾灯后面的人，永远不会领头的。这以后，李生工作得更加出色了，没多久，他就发现了一个新的别人没有开拓的创业领域，通过自己的奋斗和敏锐的商业头脑，很快就成功了。他的创业秘诀就只有短短的一句话：做别人的尾灯。

生命的悲剧和做别人的尾灯这两个故事是有关联的，连在一起看会有更佳的效果。这两个故事互为注解，要想做别人的尾灯，就必须拥有自由的头脑，依靠自己的思考选择自己的方向；要想拥有自由的思想，就必须有期望做别人尾灯的意志，就是我们常说的，“不想当元帅的士兵不是好士兵”。你想追求自己更有价值的人生吗？如果是那样，那么你就得拥有自由思维的头脑和做别人尾灯的意志。否则，就请老老实实地跟在别人的后面过着象那头牛一样“令人满意的”生活，就请不要再怨天尤人了。一个有思想和追求的人必须保持思想的自由，不能对任何前人的思想抱有崇拜或奉为信条的态度（包括古今中外任何“伟人”的思想），我们应该做的是对其进行理性的思考、理解和判断，要知其然，更要知其所以然，从中吸收养分抛弃糟粕。只有这样才能实现不断的自我超越。否则将画地为牢，裹足不前
开悟之门（二）
真理就隐含在身边最普通的事物之中，但要通过我们自己的努力去发现。从世界的任何一点深入下去，都可能通达真理。身边的事物之所以“普通”，只是因为我们 认为已经“洞悉”了它，那些事物之中没有我们需要再深入挖掘的东西了。
佛语有云：十步之内，必有芳草。只要我们细心地关注身边的“普通”的事物，无处不是开悟之门。一个思想自由的人，没有什么能束缚他，任何定论都会经过自己思维的“审查”。虽然获得真知是有一个积累的过程，但开悟了的人是完全有可能大大地缩短完成这个过程所需要的时间。一个善于从自己的固有思想中发现自己的“桩子”之所在并努力克服之，而且他如果是个勇于挺立潮头的人，那么他可能在短时间内开悟。顺利的话，一年足以。
每个达到社会平均智力的人都可能开悟，但大多数人都没有开悟，通常都是怀疑自己是否具有开悟的能力成了开悟的最大障碍.越是“成熟”的人，思想中束缚自己的 “桩子”越多，时常感觉自己很不自由，实际上是自己限制了自己的自由中国文化传统看重“赤子之心”，就是指心中没有那么多自己设置的条条框框，获得心灵的自由。一个善于从自己的已有思想中发现自己的“桩子”之所在并努力克服之，而且他如果是个勇于挺立潮头的人，那么他可能在短时间内开悟。从而拥有自由。
开悟了的人，心如明镜，了悟宇宙人生的真谛。开悟不是终点，是进入一个新境界的起点。开悟的人并不能够把握住整个世界，只是把握了面对世界的方法，不在有迷茫，知道自己应当做什么，为什么要那样做，知道自己通过什么途径能够做得更好。
思想之中的“桩子”通常是自己在以前的生活中和学习中获得并固化在脑子里面，是一些自己认为正确的“判断”，不加以怀疑地作为自己判断事物的标尺和行为的准则，当遇到自认为类似的情形的时候，用这些固有的标尺进行“度量”直接得到答案，作为自己的行为的依据。这是人的普遍的思维模式，也是一种思维惯性或者思维惰性，忽视了世界总是处于不断的发展变化之中，根据时间、地点、人物、情境等条件的变化，表面上类似的事物可能蕴涵者不同的甚至相反的本质。
不能具体问题具体分析，把世界简单化、片面化、教条化。使思想僵化，高度模式化，认为自己已经看透了世界规律，失去了思维了灵活性，自己的言行被一些“信条”所 桎梏，在思想上“自然”地屏蔽了事物发展的可能性，缩窄了自己可选择的范围。使自己的生活没有想象力，没有弹性和激情而索然无味。这些“桩子”把我们束缚在自己经验的范围之内，画地为牢。不过任何事都不是绝对的，思维的惯性对我们有好的一面也有不利的一面。
在经验范围内活动，可以使我们做事更有条理，更有把握，保证自我的安全，防止事态的失控。没有了这些固有的判断，我们也无法进行思考和选择。并不是我们思想中的所有“桩子”都需要拔除。需要拔除的“桩子 ”是那些随着事物的变化，已经不不适合现实的判断；以及自己只知其然，不知其所以然，人云亦云的从众心理。
人是随着时间的流逝在与环境的不断相互作用中持续成长的，人的生活也随着经验的丰富不断扩张。需要保留的对我们有益的是经过自己的理性和感性推敲过的，知其所以然的。当然，这种知其所以然是一种“自以 为是”，未必反映了事物的本真，这就需要我们在行进的过程中不断地对自己思想中的“桩子”反复推敲，进行思维和判断（思考），对自己的“信条”始终保持是否适用于“当下”的警惕之心和怀疑的态度，养成具体问题具体分析的习惯，这也是一个不断反省自我的过程，在这个过程中，不断地部分否定自我的同时不断地部分肯定自我，是一个不断超越自我与时俱进的过程。在这个过程中使我们的思维更清晰、更细致、更灵活，而使同一个领域中不同区域中的结论能够融会贯通，由一个更高级别的结论替代多个较低级别的结论，以几何级数量级减少自己思想中“桩子”的个数，增大每个“桩子”的“控制范围”，也就增大了自己思想的自由度，对这个领域的构成因素和相互之间的关系有一个比较准确的把握，可以对这个领域中的事物的判断做到游刃有余，也就是我们所说的达到了对某个领域的通透。
在对同一个领域中的不同情况的具体问题具体分析的过程中，我们不但能够掌握关于本领域的“原创”的门道，还能在长期的思考过程中总结出来思考的方法，这极大地增强了我们认识事物的能力，在遇到新的事物的时候，有章法，排除盲目心理，快速地找到切入点和推进次序，达到细微的观察，而且能够从一开始就从整体上对该事物进行把握，避免片面和僵化。达到举一反三，触类旁通的效果。感受到思维的乐趣，增强了我们对陌生事物进行认识活动的兴趣，发现事物之间的联系，从而开阔我们的眼界，触目有所得，实现全方位的精进，使自己的思维条理不断清晰达到全面，观察更加敏锐，分析更加细致，使自己的思维体系中原本孤立的溪流相互联系起来，达到融汇贯通，这时，会感觉豁然开朗，思虑无阻塞，一些原来困惑的问题迎刃而解，暂无烦恼，内心空灵平静，犹如止水，神似一面镜子。达到了一个心明眼亮的境界，这就是开悟了