华阳医说--中医重药治。西医重割治。中西两大医流。宜互相学习

浮针疗法

按後汉书方术传云。【若疾发结於内。针药所不能及者。乃令先以酒服麻沸散。既醉
。无所觉。因刳破腹背。抽割积聚。若在肠胃。则断截湔洗。除去疾浊。既而缝合。
傅以神膏。四五日创愈。一月之间。皆平復。】释其针药所不能及六字。知古代医学
。派别虽多。而以黄帝针灸。神弄本草。分掌医业之半。岐伯以王者之师。明经穴。
制九针。若针治所不能及。则灵枢，经水所云。【八尺之士。可解剖而视之】也。伊尹
以任圣之才。用本草。制经方。若药治所不能及。则孟子万章所云【人有言。伊尹以
割烹要汤】也。割手术也。烹汤液也。成汤之於伊尹。亦犹黄帝之於岐伯。皆学焉而
後臣之者。割烹要汤。是用医道以要成汤。而喻修齐治平之道耳。据此针药两圣之法
。足证其施行割治之术。必後而且慎。非轻举妄动者比也。然则针药犹首也。割治犹
尾也。首尾相应则利。不相应则害。佛门大智度论云。【昔有一蛇。头与尾自诤。头
语尾曰。我应为大。尾语头曰。我应为大。头曰。我有耳能听。有目能视。有口能食
。行时在前。故应为大。汝无此术。尾曰。我令汝去。故汝得行耳。若我以身绕木三
匝。汝其奈何。於是尾即绕木三匝。三日不放。头不得求食。饥饿垂毙。乃语尾曰。
汝可放之。听汝为大。尾闻其言。即时解放。头復语尾曰。汝即为大。应须前行。尾
即在前行。未经数步。堕入火坑而死。】读此寓言。知蛇尾自大之祸。有不可胜言者
。新学之士。既认为药治之无把握。更眯於割治之可证信。遂以为一切疾病。必遵解
割之道而行。舍动手术。别无良法。此为执迷不悟处。有事实可按。固无庸讳言者。
在中国古医。於病之积结在内。针药诸家所不能治者。夫然後借重於割治之医。何则
。刳断肠胃。涤洗五脏。乃至不得已之治。苟轻动手术。妄行刀割。直草菅人命而已
。岂仁术哉。尝稽载籍。上古有俞跗少俞伊尹扁鹊。中世有仓公华佗。明清之际。有
祝巢夫姚应凤奚凤鸣陈凤典。下此以往。失所传授。既如是矣。不当别闢蹊径乎。復
生也晚。逢兹中西两大洪流澎湃激荡之时。爰大声疾呼曰。【中医向西医学习割治。
】【西医向中医学习药治。】平允之言。不识有当当代医家之意否。
億前教育部熊觏民君。曾笺示復云。【民纪十四年二月。孙中山先生疾终北京。病笃
时。西医施手术。始发觉为肝癌。惟已束手无策。当是时。 张溥泉 丁鼎
丞李石曾等。咸在京。於是集西医。商挽救。西医首领为狄博爾。其余居京津者数辈
。咸参加诊治。经数月者也。既会集。俱谢不敏。於是李石曾首发言云。西医既已尽
其术。可否试用中医。各西医或默或反对。独狄博爾起立表赞同云。西医基础在科学
。然年浅。世界之物。设以万计者。科学尚未能解决其半数。中医基础在经验。然四
千年矣。亦不可忽视。宜试之。】噫。狄氏洵医林之仁人也。仁人之言。其利溥哉。
农历己丑十月既望华阳刘復民叔譔