董氏針灸隨筆（二

百合

董氏針灸隨筆（二）

董師景昌公，籍隸山東省平度縣，生於一九一六年五月廿三日，殁於一九七五年十一月七日（農曆十月初五），享年六十歲，同月十五日卜葬於陽明山第一公墓。
　　董師生前留下來的著作，分別是1968年親自撰述的《董氏鍼灸正經奇穴學》講義及1973年親自編著的《董氏針灸正經奇穴學》教科書。兩書脈絡相通，其間1972年郭家樑前輩著的《實用中國針灸經穴學》附錄有《董氏針灸正經奇穴學》。郭前輩的這本書，筆者原擁有，但不幸於1974年9月的葛樂禮颱風驟來的水災時，與筆者的大部分董針筆記，同時被淹沒毁去。此外，還有兩個董師為高棉總理龍諾治病的用針記錄，分別是1971年11月3日到26日 及1972年3月25日至4月16日的記錄。以上可說是董師生前公開的資料。
　　當我們來看董師的著作時，首先就應該看書的自序。自序是介紹評述一部著作或一篇文章的文字。序，也叫做敘，或稱為引，是說月書籍著述或出版旨意，編次體例或作者情況等內容的文章，也包括一些問題的闡明。董師的自序，1968和1972文字都非常相近，。唯1968的自序裡有兩句獨有的文字，很重要，即：『爰用現代語文。撰述本書。』因此在書中的解剖項下，除西方的解剖學內容外，還將中醫傳統的五臟五行觀，藉神經之名以顯之。
　　我們從1973的董師自序來說明。董師自序一開始除肯定針灸治病，歷史悠久後，即點出宋仁宗時鑄的『俞穴銅人』及頒行的『五臟圖』。『俞穴銅人』指的是王惟一於公元1027年（宋天聖五年）造出的兩座針灸銅人模型，王惟一並寫出《銅人腧穴針灸圖經》來說明。鉐人的外型和普通青年男子的形狀一模一樣，手足和軀幹等連接部分均裝有榫頭絡瓣可拆下來，也可裝上去。體內則裝著銅製的心肺脾胃肝腎大小腸等五臟六腑。銅人的表面還劇寫了金字標明十二條經絡和三百五十四穴位的名稱。這兩個銅人又稱之為『天聖銅人』。後來幾經戰亂，這兩具銅人逐漸不知所踪，幾十年前曾誤認流落在日本，但經查訪後，已予以否定。而明朝 1443年仿『天聖銅人』的『正統銅人』目前流落在俄國。對於中國針灸銅人有興趣的朋友們，可以參考央視製作的『銅人謎踪』DVD。
　　針灸銅人大家都比較熟悉，那『五臟圖』又是什麼呢？如果是宋仁宗時代的『五臟圖』，就應該是《歐希範五臟圖》。北宋的《歐希範五臟圖》是全世界第一部工筆細描的人體解剖圖，誰是歐希範？他不是達文西、維薩留斯、王清任、哈根斯這類對人體有高度興趣的人。宋仁宗慶曆年間（西元1041至1048年），廣西起義領袖歐希範、蒙乾等人，由於中了宋官史杜杞的圈套。在假意犒賞義軍的宴會上，歐等人酒醉如泥，于是束手就擒，二天中有五十六人斬首于市。宜州推官吳簡進行了解剖，並與書工將所見繪成圖譜名之曰《歐希范五臟圖》。這幅圖目前已失傳，當時吳簡還作了文字記錄「喉中有竅三，一食、一水、一氧，互令人吹之各不相厭。肺之下，則有心、肝、膽、脾。胃之下，有小腸，小腸之下有大腸。小腸皆瑩潔無物，大腸則為滓穢，大腸之傍有膀胱。」這段記錄與現代觀察比較有部份錯誤，但是肝、腎、脾、心大網膜等內臟器官位置的描述，基本上都是正確的。
　　董師認為『俞穴銅人』與『五臟圖』的「供世人參證，針術更趨昌明」。筆者特別注意董師用到『參證』兩字，這是道家的用語，但與『內證』這個用詞有別。即供世人『參證』，也要先完成鑄『俞穴銅人』，頒行依解剖而畫的『五臟圖』。即先有『參（觀察）』，後才有『證（內證）』。這與伏羲氏先『仰觀天文，俯察地理，近取諸身，遠取諸物』後，才『始畫八卦，以通神明之德，以類萬物之情』，是一致的。而不是憑空『內證』而已。『參證』，要有參有證。
因此董師接著說：「垂今歷二千五百年，醫聖輩出，遺著亦夥，惜以文字深奧，語意含蓄，非躬親體驗，實難領悟真諦，是以面授口傳，居於重要地位，但囿於私相傳習，秘而不宣，致高深醫理，每失所傳，良可惋惜！」這段文字中，重要的地方，在『躬親體驗』四字，沒有『躬親體驗』，就『實難領悟真諦』，所謂的『面授口傳』就是從『躬親體驗中，達到領悟真諦』。仍是『參證』二字的發揮。但若囿於私相傳習，秘而不宣，則高深學理，會失其所傳，這裡就預藏了董師公開家傳針灸的伏筆。