素质低导致免疫力低下

牡丹

《黄帝内经》中记载，上古时候的圣人，早就发明了很好的治病药物。可是，上古的人们却不靠吃药治病。到了中古时，人就不得不吃药治病了，但是，他们吃药，很快的，病就给治愈了。可是到了“内经时代”的“近代人”，吃了药还是治不好病。原因是什么呢？而现代的“现代人”，有更多的医院、有更先进的仪器，可是更多的病都不能治愈，那又是为什么呢？


整部《黄帝内经》，包括〈素问〉、〈灵枢〉各八十一卷，共一百六十二卷中，从哪个角度去观察，也只有十几个简单的治病药方；常见的，多半只是原则性的针灸治病方法，为什么呢？现在，我们来谈一谈《内经》中有关古人吃药的问题。

古人治病不一定使用药物

《黄帝内经．素问第十四篇》讲“汤液醪醴（láo lǐ ）”，谈到了古人治病不一定使用药物的问题。

“汤液醪醴”是什么呢？用现在的语言讲，就是治病用的汤药、药酒等，意思就是以药物煮出来的药汤，或有时用米酿出的醪糟、清酒泡药酒等。

米，以现代生物化学的眼光看，它本身就含有很高的热量，而用米酿制成的醪糟，带有一些发酵的酒味，也有一点甜味，它也是含有很高热量的；以中医古时的讲法，就是“味甘者补”，有很好的补养效果。

《内经》中谈到，“上古”的“圣人”制作了“汤液醪醴”，却“备而弗服”，自己不吃。到了“中古”时代，人们生病了，就必须服用汤液醪醴。书中谈到为什么上古人们不必服用，而中古人必须使用药物的原因，很能启发现代人们用药治病的思想。

有道德规范身体不会很差

“圣人”就是身体力行所有道德规范的人，多半都属于“修炼、有道”的有德之人，因此身体也不会很差的，可以不吃药而健康的生活着。

圣人为了体恤老百姓，发明了汤药、酒醪等，救治病人。看〈汤液醪醴论〉第一小段，说上古的圣人做了“汤液醪醴”却“为而不用”，自己不吃。这到底为什么呢？岐伯说是做准备，万一有人生病可以有治病、起死回生的助力。

可那时的人根本上很少生病，为什么？那时的人都常和圣人生活在一起。圣人会教他们好好养生，不要让身体变坏；教他们该怎样适度运动、该怎样适度睡眠，该怎样适度穿衣，该怎样适度吃东西等等，那时的老百姓很愿听圣人所讲的，照着做了就很少生病。那时的人们不生病就根本不必吃药，汤液醪醴也没有必要，所以说“备而弗服”。

中古的时候，老百姓没有那么相信圣人的话了，思想上也变得复杂些了。就好像圣经故事中的那个亚当、夏娃，不听上帝的话，反而听了蛇的话，吃了苹果以后，更不听上帝所讲的了。同样，不再相信圣人话的中古人们，道德逐渐衰败了，就“邪气时至”，于是容易生病。因为他们的道德只是稍稍的衰败，那邪气也就只是“时至”，因此生病的话，只要吃了一点点“汤液醪醴”，病也就好了，所以就“服之万全”。

可是黄帝又再提问，“今之世，不必已，何也？”意思是，现在的人生了病，就算是喝了汤液醪醴，但是病情怎么不会见好呢？

内外科手段不仅是技术必须讲究道

猜猜岐伯怎么讲的？“当今之世，必齐毒药攻其中，镵（chán）石针艾治其外也”。这又什么原因呢？先将这句话中的几个字词解释一下，“齐”就是大剂量；毒药，就是治病的草药；“镵”是小而薄的刀状针灸器材；“石”是砭石，一种以石材摩挲皮肤肌肉表面，达到治病效果的方式。整个意思就是，现在的人要使用大剂量的毒药治内科病，用外科手术刀一样的刀片、砭石、扎针、烧艾灸等，治外科的毛病。

原因是，中古之时的人，道德稍微衰败，现在的人必然道德不是只有稍衰，而是太坏了。才会如黄帝问的“形弊血尽，而功不立”，就算吃了大量的内科药草，也已经扎针，还用砭石等各种内外科手段，竟已搞得不成人形了，仍然不愈。其主要原因就是“神不使”。黄帝又问“何谓神不使？”答案是，岐伯很严肃的说，针啊、石啊，它们不只是“技术”问题，它都讲究那个“道”。是讲求人必须顺应的一种“准则”的。在岐伯的眼中，它是非常高水平的，它是道。

道德败坏神志弛坏以致免疫力低下

既然扎针和砭石都是“道”，那如果人的“精神不进、志意不治”，病就难愈。而今之人，却是因为无穷无尽的嗜好、欲望，以致忧患不止，以致“精坏神去、荣卫不可复收”，如此就“精气弛坏、荣泣卫除”，神也去了，生了病就根本不愈。这里所说的精气、神、志、意都坏了，荣里之血、卫外之气也坏了，这不就和现代的名词“免疫能力低下”完全符合了吗？不就像“免疫缺乏症候”类似吗？那病痛不找上门也很困难了，不是吗？

荣养体内的血，干涸了；保卫体外的气，缺乏了，免疫能力低落了，生了病怎么会好呢？可想见，古代人因为道德的败坏而发生“精神意志”弛坏，以致病情难治。现在的各种情况，会比“黄帝时代”好吗？这也就怪不得医院建造越来越多，医生也越来越多，而且医学理论和知识每天都“baozha性”的增长着，医学仪器亦复是越来越精准、精良，可是病人不但没有见少，反而越来越多。为什么呀？不好好思考行吗？



讲到临床就要讲到从西医角度认为的人体的生理与病理，因为生理是病理的参照，只有清楚了那些是生理反之才能判断出那些是病理；才知道那些须要养，那些须要调（治疗）；古人认为常人（正常人，属生理）都有出生--生长---成熟---衰老---消亡过程；宇宙星球也有成--住---坏---灭这一过程，只是时间的长短不一样；人平均应该活到一百岁，但条件是注重养生，饮食有节制，起居有规律，身体和精神不过于劳累。宇宙中也一样，星球保持正常轨道运行就长久，偏离轨道就成流星自行毁灭。那现在的人生活水平提高，重体力劳动也少，为什么达不到平均一百岁？古人认为饮酒无度、醉而行房恣情纵欲会使阴精竭绝；思想压力过大、忧思过多易扰乱人体经脉的正常运行；违反四季的正常起居生话习惯就不能保持精气的充满，所以半百之年就衰老了。
古人讲得对吗?看看我们周围不是有四五十就早衰和早逝的人吗！很多男的请客吃饭后找小姐不正是醉而行房吗？我们临床医生怎么给他治？又给他开补肾壮阳的药吗？！
夜半三更还上网打麻将、大冬天还穿露腰的短衣短裤，几年下来颈痛腰痛的，医生你快给我治好，我没别的爱好就喜欢这些可不能不上不打呀！什么失眠忧郁、内分泌失调你说怎么调？！你看别人又是房又是车的，我再怎么努力也达不到我吃不好也睡不好医生麻烦你给治！；
老公包二奶我忧郁憋屈呀医生你给治治！所以古中医经典书籍开篇必先讲一些天上的理呀地上的理呀，修道的理呀佛家的因果呀！以期达到使人们愿意养生而放弃一些违反养生的生活习惯与不良嗜好。
古人站在整个社会的角度发现人得了病再来调理要耗费大量的人力物力财力，所以首选养生少生病，其次再调理治疗。他们认为比较理想的，人少生病的社会状态是：人们都很注重养生，无论吃什么食物都觉得甘美，只要得体随便穿什么价位的衣服也都满意，各民族喜爱自己的风俗习惯，愉快地生活，社会地位无论高低都不相羡慕，整个社会朴实无华。
我想这应该就是古人大力倡导治未病的根本原因吧。知到了正常的人从生理角度讲养生可以活到一百岁,反过来讲不正常的人从病理角度来讲不养生,光依靠药物补养是达不到长寿的目地的,很多古代皇帝吃的好玩得好,身边调养的医生也多,但大多早衰早逝.我想这也算反面例证吧!中国古代的很多名医都高寿,身边也常听到患者讲某某老中医七八十岁了红光满面的像只有五六十岁，医术也很高明。
我想养生先从我们中医生自己做起吧！当然我们也不是反对正常的娱乐活动，要不然一听说看中医这也不准那也不准，人家也不敢来看了，正常的过节生日朋友聚会娱乐娱乐也无可厚非。