穴位养生保健疗病

海洋之露

本帖最后由 医者仁心 于 2014-7-10 09:16 编辑

四总穴歌：肚腹三里求，腰背委中留，头项寻列缺，口面合谷收。
足三里―――肚腹三里求
足三里在膝眼下三寸，旁开一横指。膝眼是啥子？就是膝盖的秋水嘛！在髌骨下凹陷处。本穴是胃经的合穴，四总穴之一，其效用很是巨大，效果最好的方法是艾灸。不外，关于本穴的所有功效，咱们用两句俗语就可以把它给概括了：一是肚腹三里留，二是常灸足三里,胜吃老母鸡。
所谓肚腹三里留，就是说咱们全般腹部的病一般均可以通过针刺足三里来治疗。足三里是胃经的合穴，针刺它可以调节脾胃的克化接收功能，有保健的效用。如果真有病的话，推拿不太管用，最好艾灸，若是急症重证，那就要针刺了。
足三里明明至关于一个宝库在那里，凡是环境下用不上，但若去发掘它，那真是受用不浅。胃痛的时候，一揉这个足三里，马上就缓解，很是有效。还有就是醉酒了，但觉得要吐又吐不出来，这时候你一按足三里马上就能吐出来，吐出来后最好吃上几粒藿喷鼻正气丸以掩护胃气。
那么足三里与老母鸡又有啥子关系呢？传统儒医认为，鸡肉能补肾益精、补益脾胃、补血养阴，可用于治疗阳痿、遗精少精、食欲不振、面色萎黄或产后体虚头晕、少乳闭经、经血量少等（但此刻人工豢养的鸡就差得远了）。而老母鸡的补益效用则更高，对于病久体虚的人颇为适宜。祖辈们在不断与疾病作斗争的历程中，发现足三里具有和鸡肉近似的效用，是RT的保健要穴，同样可以用于补肾益精、补益脾胃、补血养阴等。现代对食道癌患者做实验不雅察，结果发现针刺足三里穴，可见食道蠕动增强，管腔增宽，转筋解除；针刺胃病患者的足三里，其胃电图的暗示为双向调解效用；针刺足三里还有调节有机体免疫力，增强抗病能力的效用。这些报道充实说了然足三里具有调节有机体功能的效用，具有很好的保健效用。　　俗语说：若要身平安和健康，三里常不干。这句话的字面意思是如果想要身体平安和健康，就要使足三里常常保持湿润的状况。那么，如何保持这种不干的状况呢？古人常常接纳化脓灸，那就是天天灸足三里一流信息监控拦截系统







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合谷―――面口合谷收
合谷：本穴取意古之山名，以肉之大会为谷，二处相连为合，又有交结，会议之意。食拇指并拢，虎口处出现隆起肌肉，状若山峰，故名合谷。系本经之原穴，又是四总穴之一。本穴有开窍醒神，清泻阳明，疏风镇痛之功效。
合谷穴位于RT的手背部位，第一、二掌骨间，第二掌骨桡侧的中点。简略取法：将拇、食两指张开，以另一手的拇指关节横纹放在虎口上，当虎口与第一、2掌骨联合部串线的中点，然后拇指尖向下压，拇指尖所压部位就是该穴。
本穴治牙疼最管用。但由于左手的大肠经在脸部走右边，而右首的大肠经在脸部走左边，所以它治牙痛也是交叉的：右侧牙痛推拿左边的合谷，左侧牙疼推拿右边的合谷。但需要注意的是，大肠经进入下齿，然后绕唇，在穴位名左右两支交叉上行，分布在鼻孔双侧。而上齿则由胃经主管，所以本穴通常为治下牙痛，而上牙痛的时候可以用胃经的内庭。
另外，从上面的论述咱们可以懂得，本穴一般治脸部上的病，比如牙痛、鼻衄等等，所以资先哲有面口合谷收的归纳。这与新医一般头疼医头，脚痛医脚的熟悉是大相径庭的，儒医夸大的是整体不雅。头乃诸阳之会，这内里的经络多为阳经阳穴，其内藏阳机能量，非一般阴凝物质可比，阳者虚空，故头脸部位出现经络梗阻的征象是比较少的，所以引起脸部病证多由其它来历根底地方出现不懂的题目而至。合谷乃大肠经之原穴，原穴者，生命勾当之根源动力地点，是原气汇聚出入之地点，是脏腑真气输注于经络的部位。凡医疗当求其底子，本经头面诸疾均底子于合谷，所以本穴皆能疗之，并不是是啥子希奇的工作。
[按]四总穴歌最先见于明朝的《针灸大成》，后来有人又在四总穴的根蒂根基上加之两句酸痛取阿是，胸胁内关谋，这样一来就越发完善了。一般环境下你懂得这几个常用穴位，就可以对付很多病证了。这个阿是就是阿是穴，啥子是阿是穴？这个是以全身皆穴为原则和根据就近取穴或X平衡取穴的方针举行的，对四体的病证应用得最为广泛。至于胸胁内关谋中一流信息监控拦截系统







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怎么样？看起来是否有颔首晕的感觉？真话告诉你，如果我把大蒜的妙用全部归纳在一路，至少可以弄个一两百条像上面所说的这样的条文，保证你看后除了两眼直直之后没有别的，不懂的题目是，上面所说的这些妙用的药用机理是怎样的？就拿大蒜治鼻炎来说，还有案件的例子可证：我（这个我不是知霖）患鼻炎，经多年医治，无较着效果。时好时患。经儒医大夫先容一方治愈，後先容给多人用此方都有较着效果。将大蒜一瓣捣烂，用乾净的豆包布包好，挤压出蒜汁滴入每个鼻子孔内两滴（当时刺激的很痛）再用手压几下鼻扇使其鼻孔内都能粘敷到蒜汁，轻者一次，重者二次即愈。
上面所说的这个轻者一次，重者二次即愈究竟是断其病根呢还是只是权时缓解病情呢？文中笔者没有说大白，但像鼻炎这样很难治愈的变化慢治愈慢的病来说，信赖不会这么容易治疗吧？治疗鼻炎知霖没有效过大蒜，所以没有过多的讲话权，但一般环境下我会接纳邹孟城（咱们下周会详细先容并选录其医案故事）的慢性鼻炎之有效良方：
《素问菲?事邸吩疲旱ㄒ迫扔谀裕?蛐令O鼻渊，鼻渊者，浊涕下不啻也。鼻炎自急性变为慢性后，常历久不愈，虽属小病，治亦非易。余于二十年前偶得苏州叶桔泉先生外治方一首，如法制备施用，屡获良效，其方为：取新鲜喷鼻葱一把，剪下白头(可连葱须，但青葱管不可用)，洗净拭干，捣烂取汁，置小瓶内。加入同体积纯甘油，摇匀后再加薄荷油一滴，继续摇匀，便可以滴管吸取适量，滴入鼻中。当立刻感觉清冷舒适，如感觉不较着，可再加薄荷油一、二滴，但须渐试渐加，过多则气息强烈，难于耐受。制成后日滴三、四次，每次一、二滴。滴后鼻塞者可以立通，浓涕自化清液而出。若能连用三、四月，多能治愈。余所治愈之病例中，有一例小伙子自愿投军，连续两年均因鼻炎而未能通过体格检查关。至第三年，其母向余索方，余即以上方告之。滴一月后再次参加体格检查，顺遂通过鼻检关，而成为庆幸之人民兵士。---选自邹孟城《三十年临证探研录》
接下来，知霖想跟大家论述的是，大蒜此物的药用机理。除一般熟悉的杀菌外，大蒜的主要药性还是在其善于开窍的效用，上面所说的治疗鼻炎的偏方儿，其主要机理尽在于此。可是，与葱相比，葱还具有发散的功效，所以风寒伤风初起，可用葱姜治疗而不选用大蒜。记住，葱由于具有向四周发散的效用，所以其开窍的功效就比较具有开放性，那么它的效用强度自然就不能不分心而力弱。大蒜则不同，其自入胃之后，不久就向上下方向直上直落地阐扬它那开窍的功效，特别地，由于它的药性是辛温的，所以它的升浮力就相对于较大，于是我每每食用大蒜的时候，最先的感觉就是胃中一阵子热辣之后就是头皮发麻，这是大蒜在开我的头部之窍特别是百会穴了。在这里顺带申明一下，所谓窍，你看这个字的写法就懂患了，其本色就是灵巧高明的穴位。
由于（生）大蒜具有开窍的功效，而咱们读书又经常夸大这个开窍，所以常吃大蒜还真能有所帮助。北方由于气候严寒经常要吃些辣椒大蒜来御寒，这个咱们很难计数大蒜开窍的较着效用，可是南边这边却不同，根据知霖的调查，大凡智商高的南边人以心爱吃大蒜着居多。这个慢说知霖本身也感觉得到，每每食用大蒜不久，头皮发麻之后，总觉得脑筋特别好使。不懂的题目是，大蒜只有开的功能而没有补的效用，所以这个开窍所带来的延续性是不较着的，是以就提议大蒜与补脑之物一路食用。
话说到这里信赖大家一定认为知霖极为推崇大蒜的实用价值而又要在这里大手笔地阐扬一番了。但接下来的内部实质意义恐怕会令你掉望了，因为越是研究药物，我就越是厌恶药物！基本上，更何况大蒜还不胜入药！这么好的东西国药为啥子弃之不用呢？《伤寒论》中有白通汤，此中就用到葱白，但纵不雅历代丹方，偏生难得一见见大蒜的踪影，这究竟是啥子缘故原由呢？此刻咱们慢慢来切磋这个不懂的题目吧。
大蒜归属味道比较厚的一类食品，此刻越来越多的人口腹很是厚味，总是喜欢咸的辣的或像大蒜这样具有浓郁气息的食品，这在儒医上怎么诠释呢？一般有两个缘故原由：一是人的脾胃功能越来越弱了，对味道的感觉也越来越弱，所以要用浓的东西来调本身的肾精出来，用味道厚重的东西帮助本身调元气上来，来帮助运化。另一个缘故原由就是此刻人压力大，气郁过重了，吃辣椒和大蒜能让人的淤塞散开一些。总而言之，爱吃味道浓的东西，就暗示身体虚了。
也就是说，大蒜此物，是在拿着你体内的信用卡在透支元气啊！大蒜善于开窍不错，可是这个开窍咱们宁肯不要，为啥子呢？因为智商高没有，顶多善于耍点能处罢了，真正的大乐成，真正咱们需要的，不是脑筋的开窍，而是心灵的感悟！西方医学比较夸大这个脑袋的效用，可是儒医却认为主心智神明的是在心而不是脑。知霖每每食用大蒜都在细细体味其药效如何，每次在觉得头皮发麻开窍之后，就是感应特别的胸闷，就像心灵被一层蛛蛛网给网住一样，这个时候思考一些数学题倒是感觉不错，但如叫我写一些感悟之语，或是关于医道之类的东西，就较着觉得心烦如麻，总是不着边岸，勉强开具来的东西第二天看看，连本身都觉得连小学生都不如！
大家懂得荤菜是啥子吗？在古代宗教指的是一些食用后会影响脾气、情欲的植物，主要有五种荤菜，合称五荤，佛家与道家所指有异。近代则讹称含有动物性身分的餐口腹品为荤菜，事实上这在古代是称之为腥。所谓荤腥即这两类的合称。
佛家中的荤，在本师的那个时候，其实不是指鸡鸭鱼肉等，而是大蒜、小蒜等具有刺激性的菜蔬。根据《楞严经》记载，佛家五荤为大蒜、小蒜、兴渠、慈葱、茖葱；五荤生啖增恚，使人易怒；熟食发淫，使人多欲。在此刻的南传佛教中，即修习小乘佛法的一些人，还是可以吃一些肉类食品。
道家五荤：根据《尔雅翼》记载，道家五荤为韭、蒜、芸薹、胡荽、薤。芸薹为此刻油菜一类。《本草纲目》中则记载为︰炼形家以小蒜、大蒜、韭、芸薹、胡荽为五荤。所谓炼形家，应属道家一派。
无论是抵家还是佛家，信赖最是讲究养生的人士了，他们竟然同时认为大小蒜为荤菜而忌讳食用，此中道理，尽在此物伤人元气不啻，还生啖增恚，使人易怒；熟食发淫，使人多欲，日本人认为的大蒜被认为可以增强精力，有壮阳的效果，看来还真是经验之谈啊！日本人云云好色，看来与此是脱没完关系了。
论述到这里，不懂得大家会有啥子感觉？此刻比较讲究养生的一些康健人士，彷佛都比较推崇这个大蒜，但知霖我是保留意见了。所以，综上所述，大蒜此物，最好还是取其外用，里服不可过多和长久。这里说到外用，咱们再反顾看第一条：有的人经常流鼻血不啻，非官方的有个方子，就是把大蒜捣成汁，贴在脚心的涌泉穴上。这样可以引壅在上面的火下行，达到止鼻血的目的。
儒医把这种方法及其机理叫做引火归元，可是，大蒜此物性归属温热之类，请问它是通过啥子样的方式而引火归元的呢？本来虚火都已经飘浮在上面了，再在脚下贴这个性属温热的大蒜，难道你就不怕火上加油？所以说，引火归元四字虽比喻形象，但不能申明不懂的题目，并且还容易使人曲解。如果咱们不能把这个不懂的题目论述清楚，则其应用只能说是经验之谈。此刻，知霖在这里说出本身的看法如下：就上面的论述咱们懂得，大蒜此物最善开窍。RT虚火上浮，主要可分为虚实两种，虚者是肾阴不足乃至阴虚火旺而虚浮于上，实者是肾脏经络梗阻，废弃物质来不得效往外排泄，于是肾阳不能安于其内，借火性炎上而虚浮于上。把大蒜捣成汁，贴在脚心的肾经的涌泉穴上，于是大蒜便阐扬其开窍的功效而买通肾经，肾经得公例正气自行回复，于是肾阳可安回其原处，所以就可以容或止鼻血。可是，如果肾中真阴明明枯竭，则需里服知柏地黄丸一类加以相助，这样才能做到妥帖处理。固然，若是经常性的流鼻血咱们还要思量脾不摄血的因素，偶尔的流鼻血可能与肺经热盛有关，临证的时候需辩证施治，不可不知。
所谓药能医假病，酒不解真愁。现代人士质丰富，却是真病烦多。无论是心理不懂的题目，还是癌证之类，其本均在心也。知霖在此送上良药百味，但愿能奏效一二。