冬至艾灸治顽疾

放血疗法

冬至艾灸治顽疾、冬至艾灸神阙穴

艾灸时间：冬至加前后4天，共9天。
方法步骤：将艾条的一端点燃，对准神阙穴（脐窝正中），间隔一定距离进行熏烤，使局部有温热感而无灼痛为宜。每天每次10~15分钟。

功效作用：肚脐正位于人体的“黄金分割点”上，是调整人体功能的最佳作用点。神阙穴是五脏六腑之本，为任脉、冲脉循行之地、元气归藏之根，为连接人体先天与后天之要穴。艾灸神阙穴可益气补阳，温肾健脾，祛风除湿，温阳救逆，温通经络，调和气血，从而增强机体功能，达到治病保健之目的。

注意事项：
（1） 灸时要慎风寒，戒生冷、油腻。
（2） 刚吃完饭或空腹不宜灸脐。
（3） 实热证、阴虚发热者不宜艾灸。
（4） 女性经期不宜艾灸。

冬至艾灸原因分析：
冬至在养生学上是个最重要的节气，主要是因为“冬至一阳生”。按八卦学说，此时为地雷复卦，卦象中上面五个阴爻，下面一个阳爻，象征阳气初生。阳气初生时，就像农民育苗，女人怀孕一样，需小心呵护、精心调养，使其逐渐壮大。人只有体内阳气充足，才能达到祛病延年益寿之目的。而此时艾灸神阙穴即是要将这种初生阳坚固在体内，慢慢生发生长，为体所用。

如果有时间，可顺便将关元穴也艾灸了，没有时间，就只管灸神阙穴好了。
　俗话说“夏养三伏、冬补三九”，而冬至更是补阳的最佳时机，有极大的裨益。
成都中医药大学针灸学教授钟岚女士告诉记者，冬至保健灸，顾名思义，即在冬至时，选取具有强身保健作用的穴位，在此穴位上施行艾灸。将节气、艾灸和穴位三者结合，冬至保健灸能够起到温阳补气，温经散寒的作用，从而提高机体的抗寒和抗病能力，提高人体免疫能力和对气候变化的适应能力，还具有延年益寿的作用。

冬至的时间在每年的阳历12月21日至23日之间。现代天文科学测定，冬至日太阳直射南回归线北半球白天最短，黑夜最长。早在春秋时代，我国已经用土圭观测太阳测定出冬至时间。古代养生修炼均非常重视这一时期，认为阳气初生时，要像农民育苗、妇人怀孕一样，小心保护，精心调养，使其逐渐壮大。人体内阳气充足，才能达到祛病延年的目的，冬至保健灸正是实现这一目的之中医传统保健方法，是中医“治未病”预防保健思想的鲜活体现。
冬至艾灸神阙最当时。婴儿生下来后，这条吸收营养的通道就关闭了，按压或艾灸神阙等于重启这条通道，从生命的源头激发自身的潜能，其作用在于激发人体的元神、元气。所谓元神、元气，就是指人在生命开端的那一刻就有的神和气，它的力量是强大的，不然不能发育成胎儿的生命。元神和元气一直伴随着人走完生命的全程，而很多疾病都源于元气的衰弱，但只要重新激活元神和元气，任何疾病都能很快治愈。
从养生学的角度来说，古代还有一个灸法叫节气灸。所谓节气灸就是在不同的节气针对经脉使用灸法，其中有一个最重要的节气就是冬至。有兴趣的读者可以试一下冬至灸，就是在冬至前后各四天加上冬至这九天之中，每天把艾条点着，以肚脐为中央，沿着肚脐周围熏灼腹部。因为腹部为太阴，它属于阴性，用热性的东西来加速它的循环，能够使人体的气机生发出来。烧灼的时候就在外层，不要烫到皮肤，有温热的感觉就好。这样的灸法有利于冬至一阳生，对身体是非常有好处的，甚至第二年都会很少生病。

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冬至阴极一阳生，艾灸神阙正当时，莫负一年好光景，确保来年一身轻。
在冬至前后四天,加上冬至这一天共九天中,我们可以通过用艾条来灸神阙穴的方法养生. 古人认为:人一出生的时候,脐带一剪断,人的先天神明就缺失了,所以肚脐叫神阙穴。 我们把艾条点着后以肚脐为中心,熏灼肚脐周围就可以了, 注意不要烫到皮肤,有温热的感觉即可。每天一次，每次15—20分钟。当然，你如果对自己有足够的关心，平常坚持艾灸神阙穴当然更好,喜欢的话还可加上关元穴、足三里，坚持下去，不用多久，你会感觉身上很舒服。但冬至这个阴阳交接的时候艾灸神阙穴是激发身体阳气上升的最佳时间。望有缘者珍惜。
功效作用：神阙穴是五脏六腑之本，为任脉、冲脉循行之地、元气归藏之根，为连接人体先天与后天之要穴。艾灸神阙穴可益气补阳，温肾健脾，祛风除湿，温阳救逆，温通经络，调和气血，对身体非常有好处,甚至会使人第二年都少生病。
注意事项：（1）灸时要慎风寒，戒生冷、油腻；（2）饭后一小时内或空腹不宜灸脐；（3）妇女月经期不宜灸。








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细语凝香

冬至在养生学上是个最重要的节气，主要是因为“冬至一阳生”。按八卦学说，此时为地雷复卦，卦象中上面五个阴爻，下面一个阳爻，象征阳气初生。阳气初生时，就像农民育苗，女人怀孕一样，需小心呵护、精心调养，使其逐渐壮大。人只有体内阳气充足，才能达到祛病延年益寿之目的。而此时艾灸神阙穴即是要将这种初生阳坚固在体内，慢慢生发生长，为体所用。
      神阙即肚脐眼，人体任脉上一穴位的名称。阙，是君主所居住的宫城的门，神阙就是人体元神的门户。我们都知道，脐带是婴儿从母体吸取营养的唯一通道，是胎儿身上最先长出来的东西。有了脐带，然后再生肾，易经八卦中肾属水，"天一生水"，是人体生长的开端。婴儿生下来后，这条吸收营养的通道就关闭了，按压或艾灸神阙等于重启这条通道，从生命的源头激发自身的潜能，其作用在于激发人体的元神、元气。所谓元神、元气，就是指人在生命开端的那一刻就有的神和气，它的力量是强大的，不然不能发育成胎儿的生命。元神和元气一直伴随着人走完生命的全程，而很多疾病都源于元气的衰弱，但只要重新激活元神和元气，任何疾病都能很快治愈。歌曰："常灸神阙穴，万病自会灭。" 要激发元神、元气，就要到它们居住的地方去找它们，这个地方就是神阙。神阙是一个起死回生、返老还童的要穴。

太极神针

明天就是冬至了。
冬至节，又称亚岁，小年、冬节，是汉族的传统节日。时在农历的十一月间、阳历的十二月二十二日前后。早在殷周时代，就以冬至的前一日为年终，冬至日为新年的第一天。一年当中的二十四节气也是以冬至为首。这一日，家人团聚，备办佳肴，祭神祀祖，庆贺祈祷，一如过年。冬至日，可以说是被我们的祖先认识的最早、同时也是历史最为悠久的一个传统节日。时至今日，民间仍然重视此节。
这天，太阳离地球北半球的距离最远。在中午测日影时，是一年三百六十天中，日影最长的一天，也是白天最短、黑夜最长的一天。过了冬至后，日影逐渐变短，白天逐渐变长，太阳开始回归。
天上的太阳，距离我们最远的时候，会对我们有什么特殊的影响？为什么还要专为这一天，定下这么一个被历代人民所重视的节日？这个节日对于我们，究竟有什么重要的意义？
 
一提到冬至，想起了我四五十岁期间的一段往事。
那几年，每年都有一段时间精神特别不好。除了本职工作不得不干之外，业余时间什么也不想做，对什么都没有心情。我问过一两位同事，他们好像也与我有同感。他们的一句话，把那种心情概括的很意味：“整个一个没劲！”
有一次，到我的恩师家。刚一见面，老先生就问：“你下乡考察刚回来？”
我说“不。已半个多月了”，
他又问：“那为什么才到我这里来？病啦？”
我说：“不。没病！就是不知道为什么，无缘无故的没心情，无论干什么事，都打不起精神来，连门都懒得出，甚么事也不想做。”
“从甚么时候开始的，现在好一些吗？”老先生非常关切的问。
“现在好些了，所以我来了。还是在外地刚考察完，准备回来的时候就开始了”。
“从前有过这种情况吗? ”先生仍十分关心地问。
我说：“近几年差不多每年就有一次，这种情绪一来，有时一个星期左右，有时能长达半个多月才慢慢缓过劲儿来。”
“每年都是这个时候吗？”老先生仍追问，同时向前倾一倾身子，把右耳侧向我，唯恐听不准我的答话。
我想了一想说：“对，就是冬天，差不多就是这个时候。”
先生好像松了口气，往他的圈椅上一仰说：
“嗯！这就对了。你想想，这是什么时候呀！刚过了冬至七八天。正是冬至前后。”
我忙问：“这跟冬至有什么关系？”
先生非常认真地给我讲解道：“怎么？你不知道？冬至这天，是太阳南移到距离我们最远的一天，同时也是太阳开始回归的一天，标志着冬尽春回。这一天，正是冬春交接转化之日，也是年与年的交接转化之时。
古人称冬至所处的这个月、也就是现在农历十一月为‘辜月’。‘辜’与故旧的‘故’，是同一个意思。这‘辜月’，正是阴气盛到极致、极端；阳气开始复生、复兴的 ‘时候’对人的影响。人的身心状况是直接受着‘时候’的制约、限制和影响的。所以你身心感到不适、不对劲儿。”
当时听过了老先生的这一席话。真是佩服古人，对天时与人的关系的认识，到了如此确切的地步。困扰我多年的，那种莫名其妙的烦闷、不安、不适、且又百无聊赖的坏情绪，终于让老先生找到了原由。心中豁朗了，再不为那种莫名其妙的烦闷、不适所困扰，特别高兴。以后就能及时的、自觉的、主动调理好自己的情绪了。
其实，在五月五日端午节，在九月九日重阳节，我们都接触到了如何调理人之身心，怎样调和人与天时气候、自然万物，那种相依、相存、相和谐的关系问题。在探讨冬至节时，我们将又接触到这个问题。我们是否可以这样说：
中国的一些传统“节日”，其实质，就是在及时的协调人
与天地关系的节日；
或者说：
是在天时气候变化的关键时候，人们采取各种相应活动与
措施，以取得与天、地、万物的运转变化相一律、相一致、
相和谐的节日。
我想，这是否正是中国传统节日的本质特征和意义所在。
当然，天地运行所形成的寒、暑、温、凉，阴、晴、风、雨的各种变化，在日常生活中，人们总是在不断的随时的与之协调着。但是，那些天气的各种变化是：最直接、最明显、是最易察觉的。因为那是有度、有量、有形质的，是人的感官能立即感觉得到的，好协调、易协调。
但是，如前面说的那种莫名其妙的烦闷，不安、不适，且又百无聊赖的坏心情。是由于那：看不见、摸不着的阳气革“故”而更“新”，“阴阳相争”、“阴阳变化”所导致的。怎么调解？怎么协调？
我们的祖先，仍本着“人法地、地法天、天法道、道法自然”的思维法则，本着“一阴一阳、化生万物”的思想观念。提出了“凡举事，无逆天数，必顺其时”（见《吕氏春秋》）的办事原则，以协调人与天地万物的阴阳关系。
前面各章节也多次谈到：
天地运行所形成的四时变化；温、热、凉、寒，决定了自然万物的生、长、收、藏。人类，也必然要适应这一规律，人天相应，才能生存。这是古人世代所总结的经验；这是古人历经数代，所认定了的规律。
请注意《吕氏春秋》所说的“必顺其时”。这个顺其时的“时”，不仅指五官所感觉到的，时间的“时”。如：时、刻、分、秒；这个顺其时的“时”，同时也指五官所感觉不到的，时候的“候”。这“候”的意思，即过去、现在、将来所构成的、连绵不断变化的情况。也就是阴阳变化的状况。如气候；火候；症候。
古人究竟怎样“必顺其时”？
鉴于十一月，日短到冬至，此时“阴极而阳生，生机潜动”。尽管如此，但仍为严冬。所以，“必顺其时”的具体做法是：人及一切生灵，仍然“宜静宜藏”。如《后汉书》中就有明确的记载：
 
    冬至前后，君子安身静体，百官绝事，不听政，择吉
辰而后省事。
 
这就是古人“必顺其时”，以适时调节，那看不见、摸不着的，人与天地阴阳的相互关系。这一点，在《吕氏春秋·仲冬记》中，有更为明确而具体的论述：
 
   是月也，日短至，阴阳争，诸生荡，君子斋戒，处必
  弇（音yan,覆盖、遮蔽），身欲宁，去声色，禁嗜欲，安形
  性，事欲静，以待阴阳之所定。”否则“民多疾疫。”
 
这意思是说：冬至所在的这个月份，白天到了最短的时候，也就是阴气到极盛、阳气开始复生，阴阳相争、诸生动荡的时候。此时，人们要斋戒自己。注意：保暖洁身，宁静身心，不动声色，禁止嗜欲，安身定性，处事清静，以待阴阳二气相争的定局。不然的话，人多容易感染疾病