针灸经验之 鬼魇

天地宽

、鬼魇
族嫂刘代秀，华丰兄之妻也，华丰行三，吾等弟妹敬其夫妇为“三哥”“三嫂”，二人同庚，时年三十有奇.。1969年农历4月。割麦、插秧甚是繁忙，一日晚归，三嫂疲甚不支，嘱三哥做饭，便欲上床假寐片时。夜晚蚊虫甚多，嫂将欲搧蚊罩帐，便昏仆及地，孩听房中跌仆有声，进而见母昏倒，惊而呼之，嫂不应，乃大声哭喊：“妈妈昏倒也！”族兄等闻孩哭声，急趋里屋，将嫂抱卧于床，众人围而呼之，且拍且摇，嫂毫无反应。兄掐其人中，伯母灌以姜汤，入口即溢，惟昏睡如死。三哥忙差人请罗某“退煞’。
罗某“法事”未毕，三嫂忽连声大笑，旋又昏迷不语，稍间，却呜呜啼哭，抽泣不止，颇有伤心之态，继而又昏迷。如此或笑、或哭，或昏睡，延至夜深。急招余胞弟往诊，经刺十宣人中等穴，全无反应。方知病情沉重，弟乃提灯迎余诊视。至其家，嫂正“呜呜”长啼。众人愁云锁眉，唉声叹气。余详询发病经过。兄云：“傍晚归家未闻不适，孰知不久进屋，便昏倒矣，其先毫无征兆。”伯母突谓：“莫非鬼魅缠身，何以针灸、“退煞”全无效果？”余对曰：“百年老屋，几代安居，何曾见说闹鬼。”伯母又谓：“贤侄有所不知，汝三哥房门破烂，今至集市，贪图便宜，购回一门，乃墓中棺木所为。岂非请鬼入家欤？”余侧视门侧，果一木门倚墙而放，尚未安装，手电照之，确系墓中棺木所做，尚见斑驳漆迹。因思世间真有鬼乎？若如是，当须孙真人之法方可解也。乃谓众人曰：“苟有鬼魅，我亦有制鬼之法。”遂搜素枯肠，回忆十三鬼穴。《孙真人十三鬼穴歌》,系古人针治“鬼魅缠身”效验之穴。可惜余昔日颇觉古人迷信，未曾深记脑中。仅依稀记得部分穴位，权且一试。便依次针人中（鬼宫，横刺）、承浆（鬼市，横刺）、少商（鬼信）、上星（鬼堂）、大陵（鬼心）、针至劳宫（鬼窟）时，嫂便息哭止笑，继之鼾声渐起。知已中病，留针约半小时，出针后，嫂睡犹酣，乃辞别回家。
次日专访其家。伯母见而喜曰：“汝嫂睡至天明方醒，今已无恙。昨晚汝三哥已将门弃之野外矣。”余见嫂正料理家务，言谈举止，与昔无异，殊无生病之容。余近而问之：“三嫂可曾记得昨晚之事否？”嫂言：“记得，记得。昨晚归家，疲惫不堪，意欲早寝，跪床搧蚊，膝刚着床，状若触电，遂无知觉。恍然入梦，见一壮妇，闯入家门，抢夺器物，吾怒与争。胜则大笑，败则哭骂。争斗良久，精力殆尽，恐惧万分，幸家人齐归，贼惧而逃，后遂不知矣。”
按：此病谓“鬼魅缠身”，似乎有悖科学，然病起突然，且与购回“棺材门”颇多巧合，怎不令人疑窦顿生：伯母家及邻人，悉以“鬼魅缠身”’宣之，事闻周邻。余虽怀疑世间是否鬼魅，但病愈却久不能名之。忆《洄溪医案》，有“祟病”案三例，但均非睡梦中所得，与本案颇不相侔，故不可以“祟病”名之。后读《杂病源流犀烛•邪祟病源流》，有“鬼魇’”病的记载，其曰：“何谓鬼魇？人睡魂魄外游，或为鬼邪魇屈，其精神弱者，往往久不得寤，至于气绝。此症于客舍冷屋中得之为多。但闻其人梦中吃吃作声，便叫唤，如不醒，乃鬼魇也。”揆诸本案，颇为相似，遂定为“鬼魇”。
鬼祟致病，两书言之凿凿，岂世上真有鬼耶？ 吾不敢断言，阅者裁之。
“十三鬼穴”出自《千金要方》，是唐代著名医家孙思邈（后人尊为孙真人）通过长期临床实践，用治神志疾患之经验穴，亦为昔日治“鬼病”特效穴。明代医家杨氏继洲《针灸大成》收录此穴，并编成歌诀，以利后人学习记忆。
余行医五十余年，仅此一遇。特录此案，以广见闻 。