手诊手疗（-）

放血疗法

手诊手疗

一、
基础知识篇

手诊手疗源于中医学，已有两千多年的历史，近年来，手诊手疗在临床上得到国内外诸多学者临床验证，结合现代医学，手诊手疗在临床上要求进一步提高。

手诊是通过手部信息征象判断人体疾病的一门科学，是现代医学诊病的方法之一，是现代医学诊病的一大特色。它有别于手相，手相是根据手部纹理变化等相关信息对被测者的家庭、婚姻、经济、事业、前途、命运等一种进行预测祸福凶吉。二者的都起源远古时期的巫术，不论是东方医学和西方医学，不可否认的看法都是认为“巫医同源。

通过学习手诊基本知识，以下几种掌纹的变化就不会被算命的忽悠住：

1、
富贵纹

据多种相学史书记载，在手掌巽位上的“米“字纹、”“井”字纹被称为“富贵纹“。因为，古人所指的富贵和今日的富贵大相径庭。在生产力落后的古代，饥择优食，食则有鱼肉，冷则有衣穿，满屋令罗绸缎，儿孙绕膝，饶有积蓄，就被别人羡慕，就称为富贵了；可今天，对于富贵的理解则就不同了，多认为“大款、高管、白领”等则为富贵之人，所以在判断富贵的标准上就不相同。根据现代掌纹研究和调查发现，当人们体内脂肪代谢紊乱，特别是在胆道系统出现疾病，在巽位上出现的这样纹。

2、
棺材纹

猛一听到这个纹，毛骨悚然，心想自己假如有了这个纹，将离世界某日不远了，其实则不然。他实际指在小鱼际内缘，从3线斜伸向小指下方的长方格形纹。很多学者经过大量的临床调查和研究发现，在急腹症（急慢性阑尾炎、输卵管外孕、肠梗阻、急性腹膜炎等称为急腹症）患者的手掌上出现这样纹路变化。在古时因出现现代医学中的急腹症基本上是无法医治，加之古时的医疗条件极其恶劣，发病率、死亡率极高，但古人当时是搞不清楚病因，随命名“棺材纹”。

3、
上吊纹

在古代自杀的多选择上吊、跳崖、投河，而能保留全尸体的就首选上吊，后发现在这种人的掌纹中多出现这条纹，即上吊纹，它是指在2线和3线之间的一条像“丰”字状的纹。经过大量的临床观察，长时间的思想低沉，压抑，抑郁，导致体内脏腑功能的失调，反映到手掌上就会出现在这种纹理变化。从九宫八卦上分析，这个纹多在中指和无名指中间，2、3线之间，这类人往往肝气郁结，精神压力过大（中医认为思伤脾，怒伤肝），是长期积累的结果。

4、
金钱纹

金钱纹即“米”字纹，现代掌纹研究表明出现“米”字纹时提示身体有轻度缺血而引起的慢性疼痛或某些脏腑有慢性炎症。常见于在2线上的“米”纹患者，提示经常易出现劳心过度而引起的头痛，心率不齐，一定要及时调整自己，合理安排休息与用脑。在古时，算命先生，看到有此纹者，多为现代所谓的从事脑力劳动者，这类人且有一定收入来源，相对是靠体力劳动而生活的人为有钱人。

5、
雁阵纹

古相书中有一则关于“雁阵纹”的歌诀“朝衙文类雁排行，一旦功名姓字扬。出入皇都为将相，归来身带御炉香。”，次纹即指玉柱线或事业线末端的伞形纹路，可以是一个伞形，也可以是二个，三个。古人认为有这样的纹路的仕途畅达如雁飞高空，所以称之为“雁阵纹”。经过推理和考证，认为古代的仕途只能通过十年的寒窗苦读来换取，这样使得他们长时间的静坐苦读圣贤书，造成运动量不足，相当于现代医学中的腰骶部持久性静力牵张而引起腰膝酸软，腹腔静脉压力过高造成的排便费力等相关症侯群。相当于中医的脾肾阳虚型患者。

6、
三峰纹

古代算命先生有这样一则对于“三峰纹”描述的歌诀：“三峰堆起巽离坤，肉满高如束样圆，光泽更加红润色，家有金玉有良田。”“三峰纹”实际上是指在在巽位、离位及坤位出现的三个鼓起的小肉丘（实际上是手部多余脂肪堆积而形成），再加上手部的颜色较为红润，就是“三峰纹”，即现代人们常说的高脂血症的患者。根据个人手诊经验，一旦出现此纹，就提示血脂已达到或者超过临床正常范围高限，要注意调整自己的饮食习惯。在古时人家大都吃不饱，穿不暖，又怎能吃上大鱼大肉过上“朱门酒肉臭”的上层生活你，所以血脂高的人掌纹变化往往出现在那些有钱人手上。

7、
高扶纹

古相书中：“高扶纹出无名指，胆气高强难并比，手红色润是多能，自是一生招富贵。”即此纹出现在成功线的位置上。古人认为，有此纹者，心气较高，比较有抱负，故一生容易成功。高扶纹出现在离位，代表八卦中的心区，心主神志，是思虑过度而引起的神经衰弱的表现，尤其是手的颜色不足是，神经衰弱的症状更加明显。因为手的正常颜色是光泽红润，如果不够就说明一个人的身体素质正在下降。

8、
拜相纹

“拜相纹从乾位寻，其纹好似玉腰琴。性情敦厚文章异，常得君王眷顾深”。实际上，糖尿病就是一种生活方式病。古代当官者吃喝较好，衣食无忧，不善运动，唯思虑过度，生活缺乏规律，易出现内分泌功能失调而形成糖尿病。近年来，从临床手诊上发现，但凡出现房事过度者、吸毒者、酗酒成命等人也出现此纹，在诊断糖尿病时还应结合糖尿病的其他手诊征象进行诊断，否则会贻笑大方。

以下是本人根据多年的临床学习，总结而成的经验之谈。

第一节
手诊的概念

手诊是医生运用视觉，对患者一侧或双侧手部特定部位上的气、色、形态及纹理的变化进行系统的、有目的的观察，以了解人体健康状况进而对疾病或亚健康状态进行中医辨证和西医诊病的一种诊断方法。这种方法是在中医望诊的基础上，以实践为基础，与现代医学相结合发展而成的一种诊断方法，具有独特的诊断方法和系统的辨证认病理论。它可以根据所观察到的特定位置上的变化，常常可以同时得出中医辨证和西医诊病结论。

第二节
手诊的历史渊源与现状

古人云：“望而知之谓之神，闻而知之谓之圣，问而知之谓之工，切而知之谓之巧。”

战国：(前475-前221)
《黄帝内经·素问》就有关于手与内脏关系的记载：“掌中热者，腑中热；掌中寒者，腑中寒。”

《黄帝内经·灵枢》“视其外应，以知其内脏，则知病矣”

“有诸内者，必形诸外；

《灵枢·五色篇》“以五色命五脏，青为肝，赤为心，白为肺，黄为脾，黑为肾。”

手相是由鬼谷子，提出的，并一直沿用至今。扁鹊就是善观气色专家

唐
（公元618年--907年 ）
王超的《水镜图诀》也由观察应有而食指表浅静脉的色泽与形态来推断疾病的记载。
明

（公元1368年—1644年）
明朝杨继洲在《针灸大成》一书中绘制了两个小儿推拿的“阳掌八卦图”和阴掌八卦图“是望手诊、治病的很好参考图，作者把掌心、手背按八卦易理分成”九宫八卦图“与五脏六腑相联系。

清
(公元1644年—1911年)

雍正年间，宫廷中刮起一股通过形色手诊来判断皇妃生男还是生女之风，更加增添手诊的神秘色彩。

《清太医手诊谱》、周学海的《形色外诊筒摩》汪宏的《望诊遵经》、林之翰的《四诊抉微》。

建国后

杨力的《中医疾病预测学》（1988）、麻仲学的《中国医学诊法大全》（1989）

张延生《气功与手诊》（1989）对手相的新解：相乃木旁一目，目，眼也。而中医讲，肝开窍于目，肝在五行里又属木，因此，木目之和为相，其相意自明。中国字是象形文字，“相”字之意被刻画的入木三分。中国将观人之术统称为相术。相字在这里恰如其分，极具科学性，且简练、明了、准确而深刻。“相”字要求诊者不仅要用眼，而且更要用心。

近年来手诊专家王晨霞、王大有、王忠（穆斯林）、刘剑锋等在国内外举办形式多样的手诊学习班，及国内的王守志（安利）、蔡洪光、赵理明、樊红杰、邢玉田等手诊专家都在积极研究和传播手诊知识。

国外情况：

20世纪70年代，美国学者肖曼和阿尔特《皮肤纹理学与疾病》，则是从掌纹与遗传、掌纹与疾病等关系出发，揭示了掌纹诊病的原理，同时代出饭了美国《医学卫生百科大全》郑重指出，“肤纹学”是医学研究的重要工具。

《亚里斯多德手相学》中认为手相并不是无缘无故的显示出来的，而是自然的感化与个性的产物“

《旧约全书》关于手相的说法是：神在人的手上刻下符号征兆，借此让世人自知本分。

日本人盐野宽的《皮肤纹理和临床研究应用》（1983年）

附：爱因斯坦手图分析

爱因斯坦手图

分析：肝胆系统疾病、胃溃疡、手术史、性格孤僻、善于独立思考、生活不规律、

（待续）