段氏脏腑按摩秘笈

栀子花开

段朝阳先生，继承家学，著《段氏脏腑按摩技法》和《段氏脏腑保健按摩》，将秘传古老技艺奉献社会，成为脏腑按摩传播和倡导者，荣获“全国养生保健特技能手”称号和“中华养生保健技术传承奖”。“脏腑推拿”被列入河北省非物质文化遗产名录。
1拙著《段氏脏腑按摩技法》（科学技术出版社，2008年5月出版发行)和《段氏脏腑保健按摩》(北京科学技术出版社，2007年7月出版发行）的出版，重要在于将来之于社会的宝贵财富，归还于社会，造福于社会。
2段氏脏腑按摩并非段氏所独创，他是古代劳动人民和众多医家实践和智慧的结晶，是中华五千年按摩医学精髓的积淀，段氏只是传承和发展了这一古老技艺，为了与其他脏腑按摩方法名称区别，故称作“段氏脏腑按摩”。
3脏腑按摩又称作脏腑推拿，是指运用按摩手法作用于人体躯干部位（以腹部为主）的经络穴位或特定部位，以治疗因脏腑功能失调导致的内科、妇科以及儿科等病症的中医外治疗法，是中医按摩疗法中的一个重要流派。
4形正即人体的形体要端正，主要体现在骨盆和脊柱上，而形正的前提必须要筋柔，对于畸形的躯体首先必须调整的是肌肉筋腱，然后是骨胳的矫正，方能真正的实现“骨正筋柔”，最终调理脏腑功能的长期疗效。
5人的肉体是形，其内的生命能量是气，其外是气与形的表现谓神，所以人体形正、气足，则神旺、体健。
6宇宙万物都是有气构成的，阳化气，阴成形，人体就是一团气，脏腑按摩实际最出要的是调这团有形和无形的气，使乱者和顺，滞者疏散，浊者清除，使人体回归本原如婴儿，则健康。
7达摩西来一字无，全凭心意用功夫，若从纸上寻佛法，笔尖醮干洞庭湖。脏腑按摩实际是心与形的有机结合，心形合一才入妙境，达最效果，望来者用心品味，诚心悟道。
8“大道致简”是真理，不要因为简单而放弃，智慧人开创微博，聪明人不厌其短，古有“硬送一寸金，不送一句话”，这里每句话都是脏腑按摩的精髓秘笈，学习脏腑按摩的朋友不要因简单而错过，它将有助于你技艺的升华。
9常言道“理通法自明”，由于微博字数的限制，在这里我只能用简短的文字与同仁分享自己在脏腑按摩中的感悟，希望大家勇于参加评论，共同提高，把这一古老的技艺发扬光大，后继有人。
10万病从心生，心病还需心药医，心里按摩同身体按摩同样重要，因此高层次的按摩师不但要有高超的技艺，应该还是一个优秀的心里保健师，只有对客人的身心并调，才能实现真正的健康！！！
11按摩师不仅仅是靠一双手为人疗疾，而最重要的是一颗心，一棵慈悲的心！
12按摩疗法的效果主要取决做的到位与否，所谓到位主要是指首先辩证选择准确的施术部位，其次是施术的力度、时间、方向以及由此在受术者体内所产生的变化，只有做到位方能显奇效。现代施术者看时收费，受术者心浮气燥，其因其果，非实因实果也，悲哉！！
13纵观《黄帝内经》，主要讲的是养生，而非治病，治法多外治，而非药治，可见老祖宗早就告诉子孙防患大于治疗。
14养生就是养护生命，生命是由心灵、肉体和联系二者的能量(气)构成的，三者的不和谐就导致了身心的疾病，养生就是要净化心灵的杂染、清除肉体的垃圾、减缓能量的消耗，实现三者的和谐统一，获得身心的健康，使生命充满活力，而延年益寿。15从中医的角度看人体的小肠的生理功能应是脾胃升清降浊作用的具体施实者，直接影响人体对饮食精微物质的运化、吸收和代谢费物的排泄，因此脏腑按摩疗法把调理肠道系统作为重点，通过改善提高肠道功能来防治疾病，即付合中医理论，也付合现代医学观点。
16日本微生物学家光冈知足著＜肠道革命＞，得出＂肠道是万病之源＂结论，从微生物医学的角度论证了＂肠道＂对人体生命活动和生成疾病的重要性。
17“阴常有余”可以简单的理解为人的形体通常是富余的，“阳常不足”可理解为维持人体生命活动的能量通常是不充足的，这样结果会导致人体的生命活动能力减弱，而形体产生各种不正常体征，即疾病的形成。
18中医有“阳常不足，阴常有余”之论，能够比较贴切说明上条微博论述，望与同仁商榷。
19一些看似热证、寒证和虚证的疾病，其实质可能是因实证所致，即其体内在逐渐形成或己经形成“阴实”之物，而堵塞了体内生命活动产生的热量向体外散发的通道，或阻碍了阳气的进入，或站居了能量贮藏的空间，而表现出热、寒、虚之假象。
20中医的“旧血不去，新血不生”之说，就有点“占位论”的含义。
21“占位论”的意思就好比一个装满破烂的仓库，破烂如果不清理出去，好的东西就进不来，病体就如同装满破烂的仓库，脏腑按摩的作用就是将占在体内的破烂清理出去，而是人体需要的东西进来。
22大多数慢性疾病多为情志和饮食所伤，伤害部位重在五脏六腑，脏腑按摩通过手法直接作用脏腑组织器官以消除病灶，恢复其正常生理壮态，激发人体本身自愈能力，从而重新实现各脏腑组织器官和谐，达到祛病强身的效果。
23按摩疗法主要分为两大类：一类以调理内科疾病为主，一类以调理伤科疾病为主。调理内科疾病手法的主要作用是软坚散结，活血化瘀和疏通经络；调理伤科疾病的手法作用主要是通经活络，滑利关节和整复错位。其实都很简单，不要搞得太复杂。
24脏腑按摩对表里的认识，因脏腑按摩疗法主要以调理脏腑功能为主，所以治疗的主要是慢性内科、妇科等疾病，就是中医所指的里证，这从中也体现了每种疗法的局限性，同时也展现了脏腑按摩遵循中医“治病必求于本”的核心原则。
25脏腑按摩对虚实认识：慢性病的形成都是由实致虚，这里的＂实＂非中医所指的＂实证＂，而是指前面提到的"阴实＂，阴实的形成必导致脏腑功的紊乱和减弱，从而必致人体正气虚损，而成因实致寒致虚之证。
26腹内有五脏六腑中的三脏，三脏皆为人体生命活动的基础器官，六腑又全在其内，且与五脏表里相联，五脏六腑生克制化的通路又在其中，因此脏腑按摩是以腹部按摩为主的一种按摩方法。
27人生痛苦可以归结为两种，一种来自心灵，一种来自肉体，求道是为了解脱心灵之苦，求医是为了消除肉体之苦，而求道之人己多伴有肉体之苦，对于这类人必应先祛肉体之苦才能心定，心定才能学道，学道而后方可防肉体之苦重致，因此二者对于解脱人生之苦同样重要。
28对于慢性病的形成过程而言，在初期形成中多表现为热证，其因为瘀而化火所致，其后期多为寒证，其因为瘀己形成，不能再生热而致，所以调理慢性疾病因以祛瘀、补阳、除寒为总则，脏腑按摩的作用重在祛瘀的根本环节上，剩下的事情患者自身即可解决。
29日本汉方学家车益洞吉说“腹为有生之本，百病根于此。”脏腑按摩虽治百病，但不包治百病，病生非一日之成，亦非一抓就愈，只要持之一恒，水滴石穿，则按之皆愈，偶一不愈，病己减轻，望术者和受术者皆不可“浮心”。
30肉体的衰老合乎自然法则，心的衰老与否却可以掌控，容颜虽衰但童心未泯，同样合乎于自然法则，八十岁的老太太浓装艳抹问“我还能嫁出去吗？”，永不衰老的心才是世间人生的永恒。
31自然的衰老虽然是永远不会变的，但多数人是因病痛加速了衰老，这种加速的衰老却是可以改变和预防的，最好的改变放法应是从你的心改变开始，“行于心动，成于行动”，即刻改变，就是预防。
32人体的衰老是无法抗拒的，但疾病是可以预防的，预防了疾病就等于延缓了衰老进程，会使人生变的更精彩。
33体内“阴实”格阳于外，即使阳气不得入内，久之必寒，因此慢性病其实质多为体寒之证。消除体内“阴实”，应为治病之首要，这是脏腑按摩的一重要作用。
34前面提到的“阴实”主要是指由于滞气、瘀血在人体 内形成的有形的东西。
35西医要高血压、糖尿病终生服药，何为终生，是让你活到生命寿数而终，还是因服药让你早早生终，要想明白啊！所以智慧的人是防患于未然。
36何为人体阴阳，可简单认为人的肉体为阴，人体内生命活动的能量为阳，阴易成形，阳易损耗，按摩就是要先消除人体内形成的非人体正常的“阴实”性东西，从而改善提人体的生理功能，起到防病治病，养生保健的作用。
37脏腑按摩是一种整体调理法，具有异病同治，多病同治之功效。
38要用心体悟患者体内疾病和气机的变化实相，才能实现“机触于内，巧生于外，法从心出，手随心转”的境界，非一日之功所得。
39脏腑的手法很简单，主要以点、按、拔、揉为主，而其达到疗效的关键是火候，即由力度、时间、方向、手法所构成，如同中药方剂中的配伍、种类、剂量、煎熬等，只有火候到了才能达到最佳效果。
40身定，心才能定，心定才能禅定，禅定才能生慧，生慧才能解脱。无论修行还是生活，首要任务还是养护好自己的臭皮囊吧！
41脏腑按摩的难关键在于对人体气机升降出入和上下平衡的把握，这指对治疗重病而言，对于亚健康人群的保健就不必担心，因其自我调节能力较强。
42养生就是养护生命，应贯穿于生命的孕育开始一致到终结，心灵无烦恼，躯体无病痛，快乐健康一生。假如你还没有开始关注自己的生命，就从读完微博开始吧，把握当下就永远不晚，未来定会善终，往生极乐。
43脏腑按摩的至简性，就在于不过多的去分辨疾病的阴阳、寒热、虚实，一切都会随着气血通畅、病邪清除而归于正常，既使人体恢复本来的中道运行。
44唐代医学家孙思邈说：‘生命致重，贵比千金“，按摩师对手下每个生命必须有高度的责任心，不可为己利妄言、庸行。
45中医乃中道之医学，而不仅仅是指中国医学，所以平衡人体阴阳才是中医之根本之道，脏腑按摩的双向调节作用更突显之要旨，“致中和，天地位焉，万物育焉。”，脏腑气机各自归位，才能保持人体的正常活力，生命生生不息。
46脊背手法主要有点、按、拨、拿、正、揉，以指点穴要准透，以肘按压力要入腹，拨经如弹弦，拿肌要入里，正脊必巧稳，消灶需细微。
47“腹如井，背如饼”，调理脏腑施治脊背亦非常重要，其重点为通督脉、膀胱经、华佗夹脊和矫正脊柱，消除其上的肌肉结节、硬块、条索、囊泡、挛缩等病理产物。
48因为某种疾病的成因是多方面的，所以对脏腑的调理要有整体观念，脏腑按摩在实际操作中即要从整体出发又要注重局部治疗，做到面、线、点的有机结合，才能更好发挥按摩的效果。
49腹以脐分上下，上部诸穴为降气，下部任脉诸穴多升气，其它经穴或升或降不一，平脐带脉上诸穴为上下联通之枢纽，术者应临证视气升降之需而择。
50体浊塞于腹，满则积于胸，后传于脊背，上行于颈头，充斥于五官，或溢于四肢，所到而伤之。然也随经而伤者，不一而同。

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51上乘医道，随证起用，用之即来，定变无住，方显神效。

52据临床触诊，一些脾胃虚弱的慢性患者，其横行结肠的右边部分多，条索形态，术者有机会可体证。

53横行结肠位于脐上，人站立易下坠，故其内之物易留，久留则伤其组织，因其横行于腹，伤则影响气机升降，故而重调之，以通腹上下之气。

54“疏通结肠”之式，应重在结肠左、右曲和横行部位施术，因这几个位置内糟粕运行慢易塞而受损，术者应多体察，视情而调。

55世间上没有一样东西是永远属于你的，包括你最爱的人，养大的孩子，包括你的财富，你的身体，最后也会回归尘土。世间的一切我们只有使用权而非永久拥有权。世间的一切都是借给我们用的。。。所以，凡事都有缘起缘灭，强求不得。人生如过客，欢欢喜喜的来，高高兴兴的走。最重要的是，把握当下。

56人体患病，多见气机凝滞不动，按则动，动则生。

57腹左为气，腹右为血，故治则先左以通气，后调右以化血，则人体气血升降可通，病证则可除。

58《黄帝内经》中“六经为川，脾胃为海”之说，应为“脏腑按摩疗法”最古老的依据吧！学者慎思，必会其意。

59要想长生，腹中常清，要想不死，肠无渣滓。＿＿八仙之一吕洞滨。段氏脏腑按摩疗法能让你实现仙人的真言。

60有人常说忙，保养身体没时间，时间和工作可以创造财富，殊不知健康的身心才是享用财富的根本。你放不下事，事可能有一天把你放下，或许到哪时，你就有时间关心自己了，但不一定是享用辛苦创造的财富，而是用财富买健康。

61“下焦塞”尤如高楼之下水道，水道底端堵塞，水道浊水满，多则溢于外，人体亦然，若下焦不通，则体内污浊之物必不能及时排出于外而堆积，日久必满而溢，伤及脏腑，充于四肢百骸，五官九窍，而变生百证。

62下焦塞，中焦满，上焦溢。脏腑按摩从通下焦开始调理，下焦通，则中、上焦自消。

63“五行”木为首，木乃生火之源料，五行相生之序，为能量之传递之途，释于人体五脏，生于肝，止于肾，其间上下游走，归于平衡，乃天之造化。

64“翻江倒海”之式，需两手配合，协调完成，其发力不在表而重在双胁下和上腹部，可使腔内之浊气动而散，因其手法独特，看书难通，应有明师言传身教，方可掌握。

65人生命活动所需能量应有三个来源，一是饮食，二是清气，三是宇宙能量(光、磁、电、气)。前两者诸人皆晓，后者乃必不可少，思而后定知。

66“翻江倒海”之式，其作用上可降上焦心肺之气，中可动中焦肝胃之气，下可摧下焦小腹之气，其延伸技法可撼体内深层之气，故该技法可使人体之浊气由静而动，动则行，行则生，为其妙也。

67“翻江倒海”之式，为古传段氏脏腑按摩之独有技法，双手配合旋转揉动，行如太极之“云手”，同门与否，见此即验证。

68“乙状结肠”部位为消化系统的最末端，糟粕致此，久多必伤，易发结肠炎、溃疡性结肠炎、结肠癌筹疾病，生便秘、泻泄之证，故“打开魄门”之法不但为整体调理要，而可消局部之疾。

69生命和健康，你每天关注呵护了吗？关注生命，呵护健康，应该是每个人终生对自己最大的关爱。佛说：人身难得。人是由生命和肉身构成的，肉身是生命的载体，失去健康地肉身，你的生命将变得暗淡无助，失去生命你将变得一无所有。

70肺藏＂魄＂，故＂魄门＂乃人体之＂魄＂出入的门户，其不但与肺有密切关系，而且其开闭、通畅、排泄均与五脏的功能正常与否有秘切的关系，故＂打开魄门＂之式，并非仅仅只是为了通便、排气，而是对脏腑有通调之功效，习者不可小看其简哟。记住：看似简单的东西其作用并不一定简单。

71“一窍通诸窍皆通”，“魄门”不但是排泄饮食糟粕的门户，而且人体三焦管道与体外相通的门路，人体产生的浊气会通过三焦达于魄门而排除体外，故段氏脏腑按摩把“打开魄门”作为首式，且贯穿于整个治病过程，望习者重视。

72一样的中医，不一样的感悟；一样的按摩，不一样的效果。诚约同仁共同学习参悟，传承民族精髓，宏扬传统文化，造福天下民众。

73光说不练是假把式，光练不说是涅把式，又说又练是真把式，学习脏腑按摩必须做到理论和实践相结合，举一反三，方可悟得其理，体证其效，传承不竭。

74“聚则成形，散则成气”，脏腑按摩就是将不属于正常体内的“阴实”之物，通过外能使之散而化气，清除体外，还原人体本色。故先辈留一秘理“万病皆按气治”，望习者铭记，感恩先人！

75脏腑按摩治疗顺序为首先实脾、而后调肝、继而补肾。其意虽有序，而其果无序，不必拘泥。如同良药入口，虽有侧重，实遍全身。

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76腹内硬块多由气、痰、血三类构成，按则消散，气归气道，水归水路，血归经脉。近肠胃者入肠胃，近孙络者入孙络进大络归正经。其出皆归二便。

77虽行传统之法，无承先人之心，何达原有之果，故而自掘坟墓。

78腹部点穴，要点而深透，按而持久，动而不移，气通而止，故命名“定海神针”。

79“开通带脉”之式，点带脉拿腰肌，可引胁之邪气下行，又可强腰健肾，再可消秘通便，具有一式三效之功。

80降两胁之气，下可取带脉，中可取章门，上可取大包，应先通下而后治上，可摧两胁之气下行入腹。

81腹空则纳，若腹内无浊而通，人体其它任何部位的浊物邪气则可顺经入腹，再从腹内排出体外，而实现全身的净化和畅通，因而首先将腹彻底调理好，是消除身体各部病证的首要和关键所在。

82“固肾培元”之式，主要是将脐周瘀滞形成的“阴实”消除，一气血无阻可以使肾得到充足的补养，二清理掉瘀浊可以释放空间使正气存内，故可使肾健元气得以增益。

83脏腑按摩以通为用，以通为补，通后若虚，则以食补或药补更佳，按摩之法与食与药互补不足。

84每种调理方法都有局限性，都有所长所短，要明各法之长，针对受术者的具体情况，方对症择术而医，或一法或多法并用，使果佳效速，尽显医道之妙，济世之心。

85段氏脏腑按摩与经络按摩相比在调理身体时对施术部位的选择上更侧重于体内气血淤阻的地方，作用会更直接些，但也并没有完全排除对经络穴位的施治，多法并用更科学、更实际、效果更佳。

86因人体气血运行一周需五十分钟，所以脏腑保健按摩需一小时至一小时半完成，若遇病症，其调理时间应随证而定，或多或少，不可拘泥。

87脏腑按摩时消除下焦瘀阻是整个调理过程的关键和首要，术者应重视，不可过早贪求别处，无序而为。

88人体软组织的感觉按摩时多产生疼痛、麻木，疼痛为症轻，麻木则重，麻木指感觉迟顿，说明因气血瘀阻日久，而导致神经传导减弱。治则会发生感觉的逆转。

89肾气的亏虚有三个方面原因：一是年老气自衰，是无法抗拒的；二是过度损耗精气，是可以预防的；三是贮气空间被浊物壅塞，是可以调理的。脏腑按摩疗法可以健脾胃以生化气血，清理体浊释放空间，使虚得补。

90三焦是人体躯干上下的气、液通道，实而存之，非何脏何腑，其形如经络，存而无形，无可质疑。通过脏腑按摩临床实践可真正体悟到何谓“三焦”。

91胸内之疾除从腹治之外，亦可前调胸，后调背，侧调胁。调胸活其瘀，调背化其气，调胁降其浊。调有主次先后而为之。

92胸腔乃清凉之府，如万里晴空，不可塞污浊之物，腹通其浊自降，亦可通中府、云门、气户、天突等穴，如烟囱导烟引其浊从上而出，以还其清凉境内，则心肺得安。

93心之所到，力之所达，故调病要用真心善念，而仅非巧技拙力也。

94指力的传输要做到意到、气到、力到，生于丹田，发于足跟，达于指端，方可传于脏腑、经脉、肌肉，乃至透骨入髓。

95脏腑按摩要做到深透，必须有足够的指力，因此术者的指力训练是非常必要的，指力是决定效果的因素之一。

96国外研究称腹部是人体的第二大脑，即腹部有类似与人的大脑一样的思维功能，又称作＂腹脑＂。

97养生要做到四养：养内，调养脏腑；养外，营卫肌肤；养心，愉悦心神；养气，元气充盈。

98四肢按摩部位选择可分四部分：一是经络(手足三阴三阳)，二是经筋(肌肉筋腱)，三是血管(四肢动脉)，四是神经(四肢神经)。通过手法剌激这些组织即可疏通消除局部病灶亦可调节内脏功能及改善其它相关联部位病症。

99有根才能长久，才能成长，不可忘记传承，感恩先人。

100瑜珈修练者认为脐及周围是人体爱的源泉，其内形成的硬块是恨的累，当把恨转变成爱时，硬块就很快随之消失。人心存恨是造成肉体痛苦的根源，爱的力量能化掉一切恶源。

101脏腑按摩手法多以通经降浊为主，因浊降清自升，故而用意亦多为降。

102脏腑按摩务必力入内而忌浮于表，因其是消脏腑内之浊，而非美体表之肤。这也是段氏脏腑按摩与现代的减肥推油按摩的区别所在。

103气与血相维附，同样邪气与恶血也是相维附的。

104中医学认为“气为血之帅，血为气之母”，因此邪气与瘀血同样相合，邪气以瘀血为载体而结，按之瘀血消则邪气散，气通血活病自除。

105诊病当先明脏腑，治病要决在气血。能使周身之气通而不滞，血活而不瘀，气通血活，何患疾病不除？

106“健运三经”，腹部肾、胃、脾三经，正浊气的升降之道，正气的贮藏 与浊气的排泄皆归三经，故运之可通腹之经，调脏腑之气。

107师传：按摩之手如猴手状。其意为按摩时手的着力部位应为手掌的边缘，即五指指腹、小鱼际、掌根、大鱼际。

108脏腑按摩以近距离治疗为主，但根据需要亦可远距离选经择穴施治，远近配合以获最佳效果。

109按摩疗法重在细微处见功夫，现代人施术多重于面，而忽略于点，往往细节更会决定疗效。

110脏腑是人体健康之本源，养生贵在养脏腑，脏腑健则体康心宁。

111调腹通经，宜先通腹左，而后腹中，再则腹右，腹左通则气降，腹中通则气和，腹左难通需用功，全腹通则气顺症消。

112脏腑按摩应先通经，后消灶，实际操作二者同行，只是意识有别而亦。

113情志所伤，因心动气，初不外气乱气结，轻少可自调，于身无碍，多久则厚积，损伤经脉，气结血瘀，诸证则生，必扰身心，即需外内除之，亦需心变御之，身心并调，方获安康。

114脏腑按摩遵循中医整体观念，治病求本原则，故其法对人体是整体调理，通脏腑之经，清脏腑之浊，修脏腑之损，平脏腑之衡，补脏腑之虚，还脏腑之原，故有异病同治，多病同治之功效，为难得养生保健之秘法。

115因浊物致盲肠易留难行，故有双手揉推之法，此法需双手协调配合，左手大鱼际按，右手四指推，对盲肠形成挤压之势，若内有浊物可生声响，促其上行于结肠，此式操作难度大，学者需用心体悟。

116“清理盲肠”之式，皆因其生理结构特殊，浊物致此易留而行，故按而推之。其独特双手揉法，一挤一送，即可将其内浊物向上推送，又可防再归小肠，甚是妙用，为段氏脏腑按摩之独有技法。

117人们常认为阳虚为气虚之极，阴虚为血虚之极，本人认为无论阳虚还是阴虚，皆应为气虚，即人体生命活动的能量不足，只是其因不一，其症不同。

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118按摩指力应穿肌入脏，透骨入髓，久而不衰，柔而不疆，才合深透持久之法。

119做脏腑按摩，随施术于表，但心必入脏腑其内，才能力、意、能入其内，而通其阻，化其浊，修其形，补其虚，还其本。

120何为按摩？自古即命名为按摩之法，可见古人之酌见，此二操作手法当为该疗法之方法中之精要核心，足具概括此术之理法，故而命之。按为静，摩为动，按摩为动静结合之术，而今人施术多动少静，合今人浮躁之心，然其效距古远矣。

121“翻江倒海”之式，若头天揉动有声，第二天揉动无声，此为浊气归位所致，即治疗出来的浊气又回到原来的位置，这时可从背部或胸部寻找，即治背或治胸使浊散而出。

122因胃肠的蠕动较缓慢，故腹部手法频率不必太快，要做到深透而缓和。

123背部膀胱经有脏腑之气输注的腧穴，脏腑之病气同样可输注这些穴位，脏腑按摩虽以腹部为主，但也非常重视背部治疗。一是消散邪气，二是清除病灶，三是整复脊柱。

124何谓按摩“到位”，在脏腑按摩疗法施术中，使某个施治部位气动或气通可认为在这个部位的施术达到了最佳效果，称之按摩“到位”，但由于病证的不同，可能一次或多次才能达到要求，需施术者感觉而定。

125“舒肝和胃”之式，不但调理肝胃之气，而且有降心肺之气的作用，起到静心安神之功效。126腹部按摩要控制好气的升降，以防止气机的紊乱，不然有可能导致患者的不适

。127腹部气海穴部位的硬块在民间称作“病疙瘩”，临床发现有此块者多有高血压，或肾气亏虚、身疲力乏。

128胸部病因主要是气、火、风，腹部病因主要是脾胃不和、肝气不舒，下肢病因主要是寒湿。

129中医讲“辨证论治”，所以中医治疗疾病是很难做到标准化的，按摩疗法也不例外，但根据按摩疗法本身的特性，是可以总结一些有规律的常规操作程序和方法尽量做到标准化，再结合不同疾病的特殊性辨证施治，这样标准化与特殊性相结合的模式，更利于保证效果和学习推广。

130深透之力达于腹内，会产生酸、麻、胀、热之感，抬手血流直下双下肢，也称作得气感，为邪气、寒气下行之象。

131人体十二经脉和奇经八脉为经络系统的主要组成部分,由十二经脉的循行、分布均与腹部有着密切的联系,奇经八脉中冲、任、督三脉,同起于少腹胞中,即"一源而三歧",带脉缠腹束腰,阴阳二维、二跷的循行与分布亦与腹关系密切。

132腹为五脏六腑之宫城。五脏六腑就其所居处的位置而言,虽然分居于胸腹之中,然而位于胸中的心、肺二脏与腹中的大肠、小肠二腑,通过经脉相互络属构成表里关系,所以腹部不但直接包括脾、肝、肾三脏和胆、胃大肠、小肠、三焦、膀胱六腑,而且位于胸中的心肺二脏亦与腹部有着密切的关系。

133脾胃位于通过上下的中焦,胃的生理特点主降,脾的生理特点主升,同时心火的下降,肺气的肃降和肝气的发生,肾水的上奉等,也无不配合脾胃的升降来实现其升降运动,这说明脾与共同主宰完成人体气机的升降功能,实为整体气机的枢纽。

134体内气动可有声可无声。有声，动可耳闻，西医称肠鸣音，肠动声响，但有时据其变化非循肠而行，故脏腑按摩称为气动。无声，气动有形，需静心凭指触而感，非一日功而得。

135从中医大肠“变化出焉”的功能来看，并只是单单排泄糟粕，而更重要的是在排泄的同时还要汲取里面的营养物质直接转化为肾中精气，补益肾精，故段氏脏腑按摩疗法非常重视对结肠的施治。

栀子花开

183背部“金牛耕地“之式，实为抓拿之法，其操作要领重在深入于肌肉，拿后而或捏或搓，忌施于皮毛，虚而不实。其作用为伸展筋肉，消除謦缩，推筋归位。

184背部“平沙落雁”，实为推法，其操作要领重在按于内而后推，顺肌纤维而行，其作用为推血而行，消肉内之结。忌浮而不实，表而不内。

185正脊不松筋，等于白费工。劝正脊师们不但只看到骨头的问题，更重要还要看到肌肉的问题，因为肌肉改变对骨骼的牵拉失去平衡，才是导致脊椎改变的重要因素。

186皮、脉、筋、骨、肉分属五脏所主，故五脏功能失调可导致这些组织失常，反之这些组织受损或功能减退，亦势必会影响脏腑功能，这就是“作用与反作用”的关系，因此段氏脏腑按摩在重点直接施治脏腑组织的同时，也对其他部位这些组织进行施治，以消除相互的作用，这也是中医“整体观念”的具体运用。

187“大道至简”，使用按摩手法治病也一样，简单有效便是好，纷繁复杂亦无用，不可象练武哪样只玩花拳秀腿，中看不中用，要练就当年形意拳大师郭云深“半步崩拳打天下”的功夫，才能真正领悟按摩的妙用。

189中药、针灸、按摩是祖国传统医学的三大治病祛疾方法，现代人只认识到中药和针炙的疗效，而把按摩只看作一种缓解疲劳和享受舒服的方法，时代宣扬的悲哀啊！阅《黄帝内经》，按摩疗法乃是优于药物和针炙的更高层次的良方，仅凭一双手就可疗百病祛顽疾，不高名吗？不为按摩正名，传统难真传统也。

190从按摩的角度看人体实际很简单，大致可分为四部分，一是包在体腔内脏腑等组织器官，一部分是附着在骨骼上的肌肉，一部分是支持人体的骨骼，再一部分就是包在骨腔里的髓和脑。按摩主要是作用在前两部分，施治脏腑就叫脏腑按摩，施治肌肉就叫经筋按摩，现在学按摩就简单了吧！

191无论拿捏，还是拨揉，只要是使挛缩的筋腱伸展，疆硬的肌肉柔软，其内的血脉自通，扭曲的形体自正，何症不除？

192正脊还需揉筋，筋柔骨自正。单纯正脊法乃舍本求未，其效难远矣。

193经筋损伤主要表现在肌腱挛缩，肌纤维硬化，代谢废物和瘀血等滞留，从而导致其内分布的经络、血脉、淋巴等管道压缩、变形、受阻，甚者肌肉的改变导致对骨骼的牵拉方向、力度等改变而使骨骼移位，这些原因都会影响气血的运行和对组织的濡养或使形体改变，最终导致相关联部位功能减弱或生诸症。

194现在流行的中医经络按摩，切确的说应该叫做经筋按摩更付合实际。经筋乃经络循行经过部位的肌肉筋腱等组织，实际按摩时主要是作用的人体这些组织，当然也包括分布其中的经络部分，但治疗的原理却是不与经络按摩的理论完全相同的。

195“美在外表，必健在体内”，段氏脏腑按摩疗法善调五脏六腑，不但是养生治病绝技，而且是养颜美体的妙术，通过脏腑按摩这一中医古传医术的调理保养，一定会达到人美体也健的功效。

196再三强调按摩要到位，怎样才能做到到位呢？就需要有功夫，功夫就是正确方法加上合适的力度，再加上足够的时间。

197段氏脏腑按摩是整体疗法，虽以人体躯干部位特别是腹腔为施治重点，通过调理恢复改善脏腑功能，来祛除全身疾病，但由于头颈、四肢必有损伤而形成局部病因，故要消除头颈、四肢之局部病症，对这些部位的调理也是非常必要的，下面将对这些局部治疗理论详解，以保持本按摩技法的完整性。

198在目前社会状况下，要推广传统技术，采用标准化的操作程序，再结合一定的特殊性的变通，可能更适合现代人学习，真正的传承很难。有感于祖传脏腑按摩的传受。

199按摩腹部时各处点按的用力方向要垂直向下，并微向脐部倾斜。同样拨揉的方向大多要指向脐部。

200“夫病之一物，非人身素有之也，或自外而入，或由内而生，皆邪气也。”＿张从正。脏腑按摩就是将人体内非素有之物化解消散，通过吐、汗、下之法排出体外，以祛病强身。

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136按摩腹部时，对体虚者多用掌按法，动作要缓，多补少泄；对体壮实者多用指点法，动作刚猛，多以泄为主。施术者需仔细因人、因病而辨，用心施术，以求实效。

137纵观段氏脏腑按摩腹部技法，有刚有柔，有重有轻，有表有里，有深有浅，有线有点，有面有线，有分有合，有上有下，有单有双，有补有泄，各种技法的结合实现了全面多层次对腹部各各部位的调理。

138“通调腹部”之式，起到调和整个腹部气机，以及缓解重手法刺激的作用，动作要缓慢而有节律。

139“抓拿腹壁”之式，意在消除腹部较厚的脂肪和软化僵硬的腹部肌肉，以达到“水落石出”的作用，另外还起来消脂减肥和疏通皮部经络的功效，主要适用于腹部肥胖和坚硬的人群治疗初期。

140依据“生物全息”理论，腹部同人体的其它部位(如：手、足等)一样，也是整个人体的一个缩影，不同的部位代表不同的组织器官，即在腹部有人体各个组织器官的相应“反射区”存在。

141腹者，五脏六腑之宫城，气血生化之源泉，气机升降之枢纽。故万病腹中生，治万病还需从腹治。

142一个人肚子大，并不等于不健康，只要肚子里空空无物(无滞气瘀血导致形成的硬块、条索)、柔若婴腹，则多表现无疾。

143“海底捞月”之式，是在治疗疾病过程中，当上腹之浊气浊水下行致少腹时不能排出体外而采用的技法，意在使浊物返回上腹，使浊物在腹内上下移动，逐渐消散，以便最终排出体外。此法如两水杯相互返复倒水，水会逐渐减少之理。

144师曰：病不知所因皆可按气治。看似糊涂医治糊涂病，实大智也。宇宙万物皆由气构成，人体亦然，病亦无二。故百病按气治乃段氏脏腑按摩理论之总纲。

145师曰：腹左为气，腹右为血。故左病易治，右病难调，腹左气通见效，腹右血散方愈。

146按摩腹部时要做到上下兼顾，才能保持气机上下运行的协调，因只做下可能会导致气机的上逆，而只做上又可能会导致气机的过降或邪气的散而不排形成腹胀，故必上下下上循环，才能达到上下相通，气机不乱。

147人体体腔内的经脉阻塞远远重于四肢经脉的阻塞，脏腑按摩着重打通脏腑相互之间联通的经脉，抓住了影响人体健康的本源，故理通效显。

148“筋长一寸，延寿十年”，按摩四肢应注重对附着在关节上的易损挛缩筋腱进行调理，消除因损伤改变而导致的经脉淤阻，保持十二经络在四肢的畅通。

149关节不通的原因：一是活动最多易劳损，二是肌腱附着血管少易缺营养，三是肉薄关节内液体易受寒湿损伤，四是经穴汇集易阻塞。故通四肢宜重调关节部位，以达到节节惯通，同时对脏腑也有很好的调理作用。

150人体能量点分布：前面三个，一是气海、二是中脘、三是上星；背面三个，一是长强、二是命门、三是大椎。能量点就是人体能量的贮存部位，刺激能量点能够调动人体的贮存能量来改变人体机能，冲击病灶，改善症状，但不可连用多用，否则会损耗人体能量，反而无用，且无益身体。

151人体四肢的阻塞部位重在关节，关节即关口也，要使四肢与躯干脏腑相通，首要是打通肩、髋关节处的经脉，次是肘、膝，再是腕、踝，方可实现节节惯通，四肢气血通畅得健。152脏腑按摩作用就是打通五脏六腑之间瘀阻的通道和清除组织内的病邪，使受损的脏腑功能得到改善或恢复，重新回归和谐平衡。

153人病，脏腑先病；人虚，气血先虚；人老，筋骨先老。实则人体致病，无论外感还是内伤，首先伤及的是气血，导致气血的瘀阻或亏虚，久之造成脏腑功能减弱或筋骨改变。

154“调理冲任”之式，即是消除循任脉之条索硬块，以通上中下三焦之气，上可安心，中可健脾，下可益肾，并有调理诸证，强健全身之功效，是脏腑按摩疗法的重要施治经脉。

155剑突下硬块为心结，脐上硬块为肠寒，脐下硬块为肾亏，诸块匀阻塞带脉，影响气机升降出入，而生多证。

156“心下破积”之式，多用点、拔之法以消除剑突下之结块或硬条，使心气下降，清气上升，来改善心脏功能。

157心下积块又称“心结”、“痞块”，多因心情郁闷，思虑过多，日久郁结而致，成后堵塞剑突之下，影响胸部气血的升降，宜导致心肺功能失常。

158调肝胆宜先调其周，即右季肋下、胆总管、门静脉等部位，以保其进出气血畅通，而后重治肝体以化其内瘀物，消其内郁气，郁气散而有声，气散则瘀自活，活而代谢除之。

159肝主疏泄，调畅气机，而肝又易受情志饮食之损，故有“诸证从肝论治”之说，因此脏腑按摩亦将其作为重中之重调理，以畅全身之气机。

160“疏肝利胆”之式，有消肝之瘀，利胆之泄功效，为段氏脏腑按摩的又一核心之法，不因其技法简单，学者忽视。

161“健脾和胃”之式，重在降胃之浊，和胃之体，故降多用点拨之法，和多用掌按之法。脾(解剖)位左季肋下，按而健之，动而活之，以消其瘀。

162“形而上者谓之道，形而下者谓之器“，以道驭器，对人体而言，即以心驭身，故有“万病由心生“，“心病还需 心药医“之说。

163“千寒易去，一湿难除“，“湿邪“乃体内浊液，其性重浊粘稠，其成乃脏腑功能衰弱，气血运行减缓，而使体液贮留而致，故单纯采用发汗、利尿之法难除，甚则反而伤气、伤血，更不利于祛除体内“湿邪“，治则当强脏腑、活气血，湿则消。

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164“聚则成形，散则成气“，体内诸邪乃气聚血瘀之物，按则有形之物由聚而散，气聚者散而成气，瘀血者散而化血，邪气瘀血非人生素有之物，散而 必除之，则人体重归自然 ，病消矣。脏腑按摩为逆体内诸邪之成而行之。

165人体腹内形成的结，块，条等病理产物，不仅仅是对疾病的显示，也是一个人的心性和人生经历的信息遗留。人体疾病的生成是有因在先的，不是凭空而生的。

166“脏腑按摩“称作“按摩“比称作“脏腑推拿“更恰当，关键在于做脏腑调理的手法主要是按和摩，即按而深透入脏腑，摩而缓和补亏虚，有静有动，动静结合为主，故称“脏腑按摩“。推则多行于表，拿则多用肌，而难深入脏腑，故这两种手法多不用于脏腑调理，称“脏腑推拿“不脱。

167“理明法自通“，通晓了脏腑按摩的原理，用按摩技法能实现原理即达到了目的，故法是理的具体表现。学者在习法时不必拘泥，为了实践原理在技法运用上能达到“法无定法“的境界是最好的。

168中医认为维持人体生命活动的动力无非气和血，生命活动要正常无非气血充足和经脉畅通，按摩之法乃通经脉之术。经脉通，则气血行；气血行，则生命強；生命強，则气血生；气血生，则通经脉，生命强，人体则步入正常之生命活动轨道。

169按摩疗法是一种用施术者的能量清除受术者体内病邪的医术，为以正胜邪之法。故施术者必具強健的体魄和内力才能学习和使用这一治病救人之术，不然会伤己误人。

170脏腑之外，筋骨主之；筋骨之外，肌肉主之；肌肉之内，血脉主之；周身上下动摇活泼者，此又主之于气也。气至则膜起，气行则膜张，能起能张，则膜与筋齐坚齐固矣！故养生按摩必内调脏腑以益精气，外理筋骨以行气，才能使人体达到內強外坚，健康长寿。

171“病除乃天意，妙手偶助之“，一个患者的病痛能够择机而除，非医者术高之果，乃患者之福报也，医者只是在恰当的时机助了患者除去疾病的一臂之力，故每个人积德修福才是护佑人生的真谛！脏腑按摩乃中道之术，可对人体具有双向调节功效，即弱者可强，盛者可消，使人体重归平衡。

172《道德经》曰“为学日益，闻道日损，损之又损，以至于无为，无为则无不为。”学按摩亦如此。

173“文章本天成，妙手偶得之“，患者的病本来就该愈了，医者只是起到了推动作用，故有“病治有缘人“之说，借用前辈一句话就是：遇明医者乃有福之人。治病救人，非己艺高，乃天之道，同感！同感！

174昨日遇一五年腹胀女士，西医查胃肠无疾，脏腑按摩调后今电告己无胀感，欲停治。病仍积而显症，有病不一定有症，有症一定有病，症消不一定病除，今人昧而不晓，当正确引导，治病除因，以防后患，而不可以症消定病愈。

175针炙有针炙的理，按摩有按摩的法，完全用针炙之术行按摩之技，其效难同，故按摩还是按摩，针炙还是针炙，只能互借其 长，以长其效尔。176背部“強腰健肾“之式，重在肘按压之法，其用中可健肾，上可达脑，下可通足。其用力痛疼方为真，忌力小不透。

178背部“扳按整脊”之式，为消除因脊椎错位形成的“脊源型”病因的方法。在《段氏脏腑按摩技法》中只做了简述，具体应包括颈、胸、腰、骶各关节的矫正，可做为脏腑按摩的辅助治疗。整脊疗法现流行多，习者可择良而用。

179背部“遍地开花”、“罗汉击鼓”，实为揉法和捶法，其用为放松，缓解重手法的刺激。“拿捏肩井”，除治疗肩部肌肉外，还有调一身之气作用。“引气归元”，为收形之法，意将气收归命门。

180这里传授的按摩方法虽然显得很笨拙，但都是最实用最有效的方法。这就是所谓的“见拙方巧“吧。

181背部“摇橹渡海“之式，为指或肘拨法，其操作要领重按而拨之，如弹琴弦，忌浮而不沉，拨而不动，主要作用于背部竖脊肌，即膀胱经，其用为软坚散结，通经调气。

182背部“沙场点兵“之式，实为点、按手法 ，无论指点还是肘按，其力必准、稳、透，深入肌内，甚则透背入胸腹，忌轻而不实，留而不久，力不入内。其施治部位重在竖脊肌，即膀胱经。其用可穴通经调脏。



201《素问宝命全形论》中治病五法：“一曰治神，二曰知养身，三曰知毒药为真，四曰制砭石小大，五曰知脏腑血气之诊。”《灵兰秘典论》又曰“主不明则十二官危，使道闭塞而不通，形乃大伤，以此养生则殃。”可见养生贵在养心，故有下士养身，中士养生，上士养心之别。

202脏与腑通过经络相互联系互为表里，实际脏与脏之间也存在相互联系的通道，从而实现五脏的生克制化，脏与脏、脏与腑之间的联系通道受阻，相互就会不协调，失去平衡，则宜生诸疾。

203“魄门”不仅仅是排泄食物残渣的出口，而且是人体大部分代谢产生的废物(浊气、浊液、浊物等)的出口，并且是“三焦”通向体外的门户，故段氏按摩的首式为“打开魄门”。

204段氏脏腑按摩遵循的是中医“治病必求于本”的原则，是对人体进行整体调理，故有治百病之效，但由于按摩疗法也有其局限性，故而不包治百病。

205打通背部膀胱经排毒通道的方法：一是刮痧，二是按摩(推法、拨法、点法，做到位置准，力度深透，不要象美容院里的开背，将毫无作用)，三是温热，四是正脊。全部以通经和消灶方法为主。

206腹部是人体气机升降的枢纽，脾升清胃降浊，肺、心之气随胃气从腹右而降，肝、肾之气随脾气从腹左而升，故脏腑按摩调脾胃可改善五脏六腑气机的升降。

207中医认为气血瘀滞是糖尿病的主要病因，临床腹诊发现大多数糖尿病患者腹内呈网状，如同丝瓜络。208脏腑是人体生命和健康的根本，脏腑是人体最易淤堵不通且最严重的器官，腹部是人体最大的最主要的垃圾贮存场所。

209保养身体，就是养护人生的身、气、神，做到身通、气足、神旺。中医的按摩、针灸等外治疗就是通身的最佳方法。

210背部通经包括膀胱经、华佗夹脊、督脉，通经就是消灶，消除背阻塞经络上的硬结、条索、囊泡以及挛缩的筋腱和病气瘀血等。

211背部按摩手法主要有推、按、拿、捏、拨为主，同样以通经消灶为主，手法动静结合，力量深透入里。

212《黄帝内经》有“魄门亦为五脏使”之说，是指魄门的传导与启闭依赖于心神的主宰、肺气的宣降、脾气的升提、胃气的通降、肝气的调达、以及肾气的固摄。