三七生养生箴言

阳光

"以默养气，以瞑养血，以睡养精，以静养神。名过伤肺，色过伤肾，财过伤肝，食过伤脾，睡过伤心。肺病者宜逃名，肾病者宜戒色，肝病者宜散财，脾病者宜节食，心病者宜减睡。减食以助药，增睡以节耗。舒以养体，缓以却劳。无病时以劳动养阳，有病时以安静养阳。动能生阳，亦能散阳。静能伤阳，亦能敛阳。” 三七生先生妙悟阴阳，圆通医理与佛理，其理论境界极高，所言诸法非常有指导意义。其言也善，其法也易，其效也久，唯世人不明养生之道，但一心一意追求名利中事，不死不悔，死也不悔，把其有限之一生，投身之于无限的名利场中，其乐一时而其苦在后。况且，因此而影响了健康，实在不值得。 以默养气：静默者，非为昏睡也。静默者，可为静坐，可为安静不语，可为默言而心中自明，则必然不会消耗人身之正气。气者为动，静默久则可养其气之潜力，则心神可养，心气自足。 以瞑养血：瞑者，闭目也，似小睡而非睡。闭目小打个瞌睡，可以养血，观世人不少黑眼圈者，肝血不能静养而瘀滞于肝也。肝气不能清升，则浊邪必然陷下，积之于目下。平日闲来即略瞑数分钟，胜过晚上呼呼大睡数小时，其精力必然因此而足。 以睡养精：此处指按时的睡眠，如晚上在子时前必然要开始入睡，则木气自然清升，则肝血可养。肝肾同源，肾精自旺。世人不喜睡者，或久而不睡者，必然暗耗肾精，而生大病重病。观青少年有数日不睡而玩游戏得以暴死者，肾精耗尽也。有中年人为工作狂，小病因此而大病，中年而逝者，肾精虚极也。有科研工作者，每夜晚工作至天明，久之多见面部菜色，或突然而逝者，肾精不能奈久耗也。 以静养神：平时多静，不嘻嘻而闹，则神必不能伤。何为神？人身的所有生命活动皆是神的表现。如果能收敛一下我们的生命活动，则可以减少神的消耗。 名过伤肺：名之为名，世人皆喜之。概其可以满足虚荣心，满足成就感，满足诸事争第一的愿望也。名人每多言，言多则损肺气。 色过伤肾：色字头上一把刀，肾精过泄则诸病同生。且肾精一伤，百无一治。肾精为我们的生身之本，为先天之原气所化，伤则不可补充。观世上之皇帝少有长寿者，色太过也。所以说，肾病者宜戒色，色鬼每亏精，精亏则损肾气。 财过伤肝：财多则思虚不安，则肝血不能久充。患得患失，肝之魂不能久藏。能视钱财如粪土者，肝气自旺。肝病者宜散财，财主每使气，气盛则损肝气。 食过伤脾：食入于胃，先是胃气动而化食，既则脾气动而升清降浊。过食则脾胃气皆在动，久必伤脾伤胃。所以说，脾病者宜节食，食客每多纳，纳多则损脾气。 睡过伤心：睡可养心，盖心气因睡而火自旺。但过睡则心火焕散，心气自伤。我尝自己有体会，多睡后非常懒散者，心气不振之象也。而病家多睡，则是因心气不足，需要久睡以养之。但以适度为佳。不可过于恋床，恐病而反复。医者当知而病者当戒。随太阳而睡起，方是养生之道。逆之，首伤在心。所以说，心病者宜减睡，睡虫每多眠，眠多则损心气。 减食以助药：减食可以减少胃脾的负担，则脾可升清，胃可降浊。脾胃为戊土已土，主一身之升降枢纽。清代名医黄元御在其书中论之最详，其理最易明了。知晓了土气升降之机枢，则治病养生但以中焦为本，皆得其要。 增睡以节耗：但睡则睡，不可硬撑。如此可以节省一身之能，此能节省下来，久之可增寿。 舒以养体：适当动作，舒展肢节，是养气的功夫。从传统来看，有八段锦，有少林内功，有易筋经，有五禽戏者，近来有不少比较好的气功，如捧气贯顶法，形神桩，十二微玄气功等，皆在引关节以顺气养生。另外，佛家道家也都主张舒展身体以顺畅气机，此为养生每一要义。且不需要意念气功，但活动肢体即可。 缓以却劳：缓者，慢也，静也，减也。配合深呼吸调节机体的阴阳平衡，慢慢地，静静地，深沉地呼吸动作，可以提神养神以退劳累之苦。劳者，累也。劳累之谓也。一身劳累，何可祛之。但以舒展肢体，呼吸吐纳即可。但要在缓。缓以养正而不伤正。缓以舒之，则养体而却劳。其法，从呼吸而论，六字决最好。从舒展筋骨而论，上述各种功法均可选其一二而动之。另外，太极拳也是非常优秀的舒展筋骨，缓以却劳之功法。 无病时以劳动养阳，有病时以安静养阳。动能生阳，亦能散阳。静能伤阳，亦能敛阳。此处强调我们需要劳动，但戒在过劳，但以舒展肢体，适当劳累即可。过劳则必然伤正气。如长跑、马拉松、铁人等均属耗阳之劳动，不可以之为养生之法。病时正气不足，无力抗邪，则需要养正气。而静可养正，此处之静也有缓意。缓而舒之，亦是养生之法。但静而久睡，则会耗伤心气，不是扶正之道也。真正的养生之道，必顺应阴阳四时之变化，则人气应之。