上古中医岐黄五术——山、医、命、相、卜

百合

　1.完全不信任─這種人視鬼神、方術為荒誕不經的東西，他與命呤菍α⒌模?窳凶恿γ??牧σ话悖骸玖χ^命曰：若之功，奚若我哉?命曰：汝奚功於物，而欲比朕?
力曰：壽夭窮達、富貴貧賤，我力之所能也。命曰：彭祖之智，不出堯舜之上，而壽八百；顏淵之才，不出眾人之下，而壽四八(三十二歲)；仲尼之德，不出諸侯之下，而困於陳蔡；殷紂之行，不出三仁(微子、箕子、比干)之上，而居君位；季札無爵於吳，田橫專有其國；夷齊餓於首陽，季氏富於展禽；若是汝力之所能，奈何壽彼而夭此、窮聖而達逆、賤賢貴愚、貧善而富惡邪?】，又像墨子的(非命)、荀子的(非相)一般。
　2.完全信任─這個類型又分為兩種：(甲)完全信任鬼神、方術，而能執善固執，不以邪害正。(乙)完全信任鬼神方術，但不辨正邪一味執著；前者是正信，後者是迷信。
　3.保留的信任─這種人信任鬼神、方術、但不去執著，如孔子的(敬鬼神而遠之)、(死生有命，富貴在天)；其信任是一種(知命)、(俟命)的達觀、中立態度。
　4.先信任後不信任─這個類型也可分為兩種：
(甲)先信任鬼神、方術，而後藉著修習，最後能(超越)鬼神、方術，而揚棄之者，即所謂的(至人無法)。
(乙)原先信任鬼神、方術，後來由於修習錯誤，或是遇著修養不高的術士、神棍，發現不靈驗、吃了虧，而改為不信任者。
　之所以分析這四種信仰的態度，那是因為它關係著一場紛爭，而這場紛爭關係著真理與迷信、科學與文化、現代與古代等的提擇，更關係著我國一個文化生命的存亡。QQ号:1014152012