病由心生——治病治心

浮针疗法

2 调病人神气法

就是通过语言诱导和细心观察，使病人精神聚会，心情舒畅，在病人心理状态较佳的情况下接受诊断治疗和针刺。《标幽赋》说：“凡刺者，使本神朝而后入；既刺也，使本神定而气随。神不朝而勿刺，神已定而可施。”所谓“使本神朝”，就是使病人神志安定，神随气至。怎样才能使病人“神朝”而气至呢？一是要用医生的双目观察病人的神态、目光，通过医患间的目光暇接，使病人精神安定下来。医生本心的心理因素也极为重要，语言和外在表现首先是给病人一种安神静志的安慰剂。《灵枢·本神》篇说：“是故用针者，观察病人之态，以知精神魂魄之存亡得失之意。”《素问· 针解》篇说：“必正其神，欲瞻病人目，制其神，令气易行也。”张景岳认为：“目者，神之窍，欲正病者之神，必瞻其目，制彼精神，令无散越，则气为神使，使脉道易行也。”二是通过谈话减轻病人心理负担及对疾病和针刺的恐惧、解除对疾病的忧虑感等，使病人安定、平静地接受诊断和治疗。《素问·宝命全形论》说：“静意观义，观适之变”就是这个意思。
3 志；是病患的戒心、决心、信念、意志。
病由心生，患者的生活嗜好以及生活环境对于心理因素的影响也是治病的根源，古代有一则寓言，（杯弓蛇影）即使如此，患者对于疾病的消极过分担心以及疑虑，无不由神志而改变。如癌症患者，在临死期当他不知的情况下他会积极的治疗，一旦告知他是癌症，就会立时神气散乱，进入昏迷昏睡半死状态。疑难杂症也是如此，当某疾病在长期服药无效而又诊断未名的情况下，患者就会在心理上有一种频临死绝的意念，担心、焦虑、恐惧、精神危废，神志失其常态等一系列难言的综合症并发。有神者昌，失神则亡，
由上面的论述可见，症治中的药物和针灸“治神法”具有广泛的内容，其中包括医生治神法和调治病人神、志、气法三个方面。这三方面内容贯穿症治药物针灸疗效实践的全过程，同时也影响着药物症治针刺的疗效。因此，只有中医在诊断症治和针灸临床中运用;治神法、调志法、调气法，才能明显的提高疾病向愈和针刺的疗效