布气疗法

牡丹

“布气”一词最早见诸黄帝内经《素问·天元纪大论》引《“太始天元册》，文曰：“太虚廖廓，肇基化元，万物资始，五运终天，布气真灵，惚统坤元。”太虚辽廓，即指天空。布气，景岳《类经》注：“布者，布天元之气，……气有真气，化畿是也。”志聪《素问集注》注：“真灵者，人与万物也”。布，含有布施、敷布、施舍之意。宋苏轼《东坡志林》指出：“学道养生者，知足之余，能以气与人……谓之布气”。祝由，明吴昆《素稳注》注：“祝说病由”；志聪《素问集注》注：“对神之词曰祝，由，从也，言通祝于神明，病从而可愈已。”

远古时代就有“祝由”吐音布气法。《素问·移精变气论》曰：“余闻古之治病，惟其移精变气，可祝由而已。”

晋以后，历代都有布气疗法病案。《晋书》记载了道士辛灵子布气治疗吕猗母皇氏顽固的痿痹病。《南史》记载了六朝名医薛伯宗布气治疗外科肿瘤病。晚唐无名氏之著《无能子》记载了道士无名子布气治愈其心痛病。宋代苏文忠公诗编注集成卷十五《李若之布气》记载了都下道士李若之布气治愈苏东坡之子苏迨小儿营养不良症。《宋史》和《九江通志》都记载了宋代医家皇甫坦布气治疗显仁“太后目疾”和“仙韶甄娘躄（bi）”。《彭比部集》记载了元尹逢布气治病。明代医家韩矛（造字矛字下面一个心字）《韩氏医通·同类勿药章》记载了以“人气”治疗“肩背肢节骨腕”的痹症。杰出医药家李时珍《本草纲目·人部》记载了“人气”“主治下元虚冷”和“人身骨节痹病”，又治“鼻衄”和“金疮”等血症。《清史稿》记载了康熙、雍正时期武术家丹凤池布气治疗痨瘵（zhai）。由上可知布气疗法约有四千年的历史，在漫长的岁月里积累了丰富的经验，遗憾的是它已失传或被禁锢。



布气临症



“布气”临症，确有妙手回春之效验。即可以治疗沉疴，亦可用于生命垂危的急救。古籍中记载了布气治疗内、外、妇、儿、骨伤、五官等科的疾病。

“布气”治疗内科痿痹症、心病症、虚损症，《晋书·幸灵传》：“吕猗母皇氏得痿痹病，十有余年。灵疗之。去皇氏数尺而坐，瞑目寂然。有顷。顾谓猗曰：“扶夫人令起。”猗曰：“老人每病累年，奈何可仓卒起邪？”灵曰：“但试扶起，”于是两人夹扶以立少选，灵又令去扶，即能自行，由此遂俞。”这是晋代布气治疗足痿痹症的医案，亦是布气疗法之首病案。明代医学家韩矛、李时珍总结明以前“布气”疗法的经验，并著一书加以推广。《韩氏医通》指出：“凡肩背肢节骨腕筋会之处诸痛，多属痰凝气滞，不拘男女，但取神旺气长者，令以口对患处隔绢绵进气，不呵不吹，极力努力，使入透，觉暖至热，又易一人。以愈为度。”此神旺气长者指医疗气功师或健康的贵人。《本草纲目·人部·人气》指出：“凡人身体骨节痹痿，令人更互呵尉，久久经络通透。”由上可知“布气”可以祛风寒湿之邪气，又可疏通经络，滑利关节，活血止痛。因此布气治愈内科痿痹中风后遗症的半身不遂，四肢麻木等症无疑矣。

“布气”治疗内科心痛症。《无能子》曰：“无能子心友愚中子病心，祈药于无能子。无能子曰：“病何？”曰：“痛”。曰：“痛在何？”曰“在心”。曰：“心在何？”愚中子告病已间矣。无能子曰：“此人可谓得天之真而神光不昧者也。”此为治疗心痛病案。可见布气具有活血祛淤的功效，可用于内科冠心病施治。

“布气”治疗内科虚损证。《本草纲目》引谢承《续汉书》云：“太医史循宿禁中，寒疝病发……众人以口更嘘其背，至旦遂愈。”此是布气治疗“寒疝”病案。由此可知，布气可以祛寒壮元阳。李时珍指出“人气”可“主治下元虚冷。”又指出：曰令童男女，以时隔衣近气脐中，甚良。”据此布气补法甚适应治疗虚损症。

“布气”治疗外科肿瘤。布气疗法不仅可以治疗内科功能性疾病，而且可以治疗器质性的外科疾病。《南史·张邵传》曰：“时，又薛伯宗善徒痈疽。公孙泰患背痈，伯宗为气封之，徒之斋前柳树上，明旦痈消，树边更起一瘤加拳大，稍稍长二十余日，瘤大脓烂，出黄赤汁斗余，树为之痿损。”这是六朝时布气治疗外科肿瘤的病案。由此可知，“布气”可以驱除病邪于体外。

“布气”治疗骨伤科金疮、出血、禽兽虫蛇伤、骨折筋断和瘸腿等病。《抱扑子内篇·至理》曰：“以气禁金疮，血即止。”南朝宋刘敬叔《翼苑》云：“孙家奚奴至虎伤蛇齿垂死者，以气禁之，皆安。”由此可知，布气可以治疗骨伤科外商的危急症。《九江通志》曰：“（黄甫坦被）诏廖仙韶甄娘蹩，亦愈。”指蹩瘸腿一类病。此为宋代布气治疗瘸腿病案。

“布气”治疗妇科病。《晋书·辛灵传》曰：“有龚仲儒女病积年，气息财属，灵使以水含之，已而强起，应时大愈。”这是六朝布气治疗妇科危重病案。

“布气”治疗小儿科营养不良症。《李若之布气》曰：“吾中子迨少赢多疾，若之相对坐位布气。”此为宋代李若之布气治疗小儿科病案。

“布气”治疗五官科眼科的白内障病。《宋史》和《九江通志》记载了“显仁太后苦目疾，国医不能愈，……坦为“嘘呵”布气，目即愈，翳脱了然矣。”这是宋代名医皇甫坦布气治疗老年眼科白内障病，其疗效胜过今日白内障手术。

“布气”疗法是一种比较高级治疗方法，并者不必受打针吃药之苦，布气疗法反应舒服，如苏迨得气感觉“腹中如日所照而日温也。”因此“布气疗法”是一种非常有前途的疗法。



“布气”要领”



“布气”疗法如神，气功爱好者会想懂得“妙手回春”之秘诀。笔者根据古籍书中有关资料，结合临床体会，谈一点肤浅之见，以供读者参考。

人气，活着的人，人人有之。布气功，人人都可习之。正如葛洪《抱朴子》云：“人在气中，气在人中，天地万物无不须气以生。”但不能人人皆可以“布气”。布气是有必备条件的。《抱朴子内篇》指出：“善行气者，内以养身。外以却恶，然行之有法。”明·高濂《遵生八签·延年去病签》关于“布气与他人攻疾歌诀”人为“修道就专精，身中胎息成。他人凡有疾，……传真气令咽……鬼神自逃遁，病得解缠萦。”《晋书·方技传》指出：“学到养气者，至足之余，能以气与人，谓之布气。”由此可知，“布气”者必须是练功有素之强壮者。至于特异功能另当别论。初习气功无素者切勿妄为，才不会误人又害己。

练功有素者亦不见得都会布气治病，因必须掌握布气要领。其要领包括两方面：布气者的要领，受气者的要领。《道藏》“嵩山太元生气经卷上”所载：“夫用气与人疗疾，先须以前人所患之疾，去方向之气布与前人身中，，令病者向方息心静虑，此以布气，令其自愈，亦咽气息，念术除也，自然邪气示绝，正气布讫，邪气自退也。”此指出布气者须先诊病，方辨证施功，调发五脏真气施治，，又指出受气者在布气时应“息心静虑。”“咽气息、念术除”配合施治。明·高濂《遵生八签·延年却病签》“布气与它人攻疾歌诀”指出：“修道久专精，身中胎息成。他人凡疾，脏腑审知名。患疾向王气，登心意勿轻。传真气令咽，是纳数连。并念令其损，顿能遣患情。”由此可知，布其疗法要领关键在布气者和受气者的“心意。”唐无能子为其心友愚中子治疗“心痛”之病案，可体察出上列所述的“布气”疗法之要领。

至于“布气”的姿势和内气外发的部位，据古籍记载，站、左、卧自然姿势皆可，头部(百会穴、眼、口)，手足四肢，躯干、背部皆可布气。者与布气者练功习惯以及受气者的病情等方面有关。这是次要的，不必详引述之。

布气疗法应注意的一点：“真气”是有限的，布气者应懂得自爱，不可好强，不可妄为，，受气者亦请莫强求。

“布气”受功

“布气”治病有之，“布气”传授功法亦有之。它是传功者布气引导学功者之内气，开关窍，通经脉，使学功者掌握一种功法进行练习。这种“布气”授功在古籍中亦有记载。《九江通志》记载了“皇甫坦，字履道，临淄人，避地入蜀，居峨嵋山。尝暮行风雪中，闻人有呼之者，顾一道人卧小庵中，因留与抵足睡，坦自觉热气自两足入，蒸蒸浃体，甚合适，……所迁者，妙通真人也。”此例说明了宋代已有“布气授功法当今仍有之。有人办过布气功法班，深有其感。诸贤共启秘。

《晋书》记载了辛灵子治愈吕漪母皇氏十年痿痹病后，闻名于世，于是百姓奔趣，水路辐辏，从之如云。”“布气”疗法从古至今，深受广大群众欢迎。希望同道进一步发掘、整理、研究、提高，为振兴中医而努力奋斗。